为人民服务

（一九四四年九月八日）

毛泽东

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。

　　人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

　　因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

　　我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

　　今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

[此贴子已经被作者于2005-6-27 6:28:57编辑过]

纪念白求恩

白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。

　　白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

　　白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

　　我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

愚公移山

我们开了一个很好的大会。我们做了三件事：第一，决定了党的路线，这就是放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的领导机关－－中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。我们开了一个胜利的大会，一个团结的大会。代表们对三个报告发表了很好的意见。许多同志作了自我批评，从团结的目标出发，经过自我批评，达到了团结。这次大会是团结的模范，是自我批评的模范，又是党内民主的模范。
大会闭幕以後，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。
我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉
这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以後有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作，既然如此，为什么还要到我们解放区乱跑呢？
美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。
现在中国正在开着两个大会，一个是国民党的第六次代表大会，一个是共产党的第七次代表大会。两个大会有完全不同的目的：一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗；一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。这两条路线在互相斗争着。我们坚决相信，中国人民将要在中国共产党领导之下，在中国共产党第七次大会的路线的领导之下，得到完全的胜利，而国民党的反革命路线必然要失败。

“老三篇”是毛泽东同志在战争年代的光辉著作，已经教育了中国的几代人。在这次开展保持共产党先进性教育的活动中，巨野城市调查局认真组织全体干部学习党的理论、文件和先进人物的事迹，“老三篇”是这次活动中推荐的自学文章。在我的学生时代，就深受“老三篇”的影响，重新拜读这三篇文章，感觉又一次受到深刻的教育。　　《为人民服务》是毛泽东同志在中央警备团战士张思德同志追悼会上的演讲。张思德同志虽然没有牺牲在和敌人拼杀的战场上，但他是在劳动中光荣牺牲的，毛泽东同志给予了很高的评价：“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”　　《纪念白求恩》是毛泽东同志为纪念国际共产主义战士、加拿大共产党员白求恩而发表的文章，他说：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”“白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精。”　　《愚公移山》是毛泽东同志在党的第七次代表大会上的演讲。当时抗日战争即将取得胜利，为了鼓舞中国人民的斗志，号召中国共产党和中国人民：“首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。”　　为人民服务是中国共产党的宗旨，是先进的共产党员的旗帜。无论过去、现在和将来，为人民服务是无限的。也无论我们干什么工作、在什么样的岗位上，为人民服务的工作是崇高的。人民的利于高于一切，为人民服务的工作是无尚光荣的。而那些为了个人的私利违法乱纪、营私舞弊、贪污腐败的人是渺小的、可耻的。在今天，在全国人民全面建设小康社会的时代，更需要牢记为人民服务的宗旨，树立为人民服务的崇高信念。同时也要看到，社会风气的复杂性，腐败风气的严重性。因此，做为一个党员，更要自觉的按照为人民服务的宗旨要求自己，保持自己在人民群众中一个党员应该具备的先进性。共产党员要保持自己的先进本色，不仅要有为人民服务的思想，还需要有为人民服务的本领和热情，要象白求恩那样对工作认真负责，以积极的态度干好本职工作，也要象白求恩那样对业务精益求精，不断提高自己为人民服务的工作能力和水平，推动工作的发展。对待工作中的困难需要有愚公移山的精神，不被困难所屈服，不怕困难，克服困难，完成党和人民较给的光荣任务。　　共产党员的名号是光荣的，无论过去、现在和将来。虽然在我们的队伍中出现了一些丧失党性的人，产生了几个腐败分子，但是不应该动摇我们为人民服务的信念，我们要坚定为人民服务的立场，敢于和违法、违纪的行为作斗争。相信党和人民群众的力量，保持自己做为一个中国共产党党员的先进本色。

[此贴子已经被作者于2005-6-27 6:43:29编辑过]

越来越不敢读毛选了，越读就会越不合时宜。

现在重读老三篇，只能勾起遥远的回忆。

看了《为人民服务》之后，你有什么感觉？

我的感觉是掉到冰窟里去了。整篇悼词看不到一个关于张思德生平的字眼，连生辰冥日籍贯都省略掉了。把张思德三个字换成任何战士的名字，悼词都成立。战士就是这样一群毫无人格特征的革命工具，所谓关心战士的生命不是目的，是方法是手段。

张思德是中央警卫团成员，真是烧炭的时候塌窑而死吗？我倒听说另一种版本，张思德是去监督鸦片生产而死。鸦片是高价值、高危害物品，所以必须派警卫团成员去监督生产。因此张思德的死因，正文中不便说明。

白求恩是基督徒，是主的感召，驱使他来到中国。主可以培养一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，党呢？

老三篇曾经能一字不漏地背诵下来，不过已经是遥远的记忆了。

白求恩是基督徒，是主的感召，驱使他来到中国。主可以培养一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，党呢？ ---------------------------------------------- 白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。 你以为你是基督徒吗？你不是，基督徒是不会信口开河的，真正的基督徒不可能满口谎言。

请你了解一下白求恩的生平，看看是基督教家庭环境对他影响大，还是共产党的教育对他影响大。下面为网上搜索到一点东西。

基督教长老会的白求恩牧师给自己的第一个儿子取名为亨利．诺尔曼．白求恩
（Ｈｅｎｒｙ　Ｎｏｒｍａｎ　Ｂｅｔｈｕｎｅ），为的是纪念孩子的祖父诺尔曼．白求恩－－一位著名的外科大夫。在二楼的主卧室里，讲解员指着大床旁边的一个小摇篮说：“这就是白求恩出生后睡过的摇篮。”看到那十九世纪末式样的木制摇篮，线条简单，造型质朴，和大部份中国孩子睡过的摇篮也没有多大区别，一下就把我与加国不同历史和文化的距离拉近了很多。

　　在十九世纪末，马斯果卡湖一带还是相当荒凉的，伐木业是当地人们谋生的主要职业，周围散落着一些简陋的伐木营地。白求恩的家庭生活虽然谈不上很富裕，但比起附近居住的伐木工人来说确实要优越好多倍。三岁后，他们家因父亲工作的关系搬到了另一个小镇，以后又搬家多次。频繁的搬家使白求恩从小就对周围世界保持着新鲜感，好奇心，小时在附近山林中的野游培养了他日后勇敢冒险的精神。家庭的传统，父母对周围贫穷人家的帮助和关爱，在他幼年的心中种下了一颗对人友善仁慈的种子。他早早就立下了志向，八岁那年，他把祖父用过的写着“外科医生诺尔曼．白求恩”的标牌挂在自己房间的门上，决心要做一名像祖父一样救死扶伤的医生，并要求大家从此叫他“诺尔曼．白求恩”。多年后，他果然成了加拿大第二位叫诺尔曼．白求恩的名医。

　　长大后，白求恩进入多伦多大学学习医学。靠着半工半读，白求恩完成了大学的学业，他当过餐厅服务员、消防员、报社记者、伐木工人、小学教师和礼拜天学校的教师，这些工作不仅使他挣到了足够的钱去付学费，还让他有机会接触了解各个阶层的人们，增长了生活的阅历。与此同时，他还产生了对绘画和雕塑的激情。更为重要的是，他表现出对弱势人群及饱受战乱之苦的人民的同情与关切，并尽自己的力量去为之提供帮助。这以后发展成贯穿他整个人生的独特信念，就是贡献自己的医术甚至生命去制止世界上任何非正义的和侵略的战争，帮助受苦受难的民族和人民。他曾经两度停学：第一次是１９１１年至１９１２年，他以一名伐木工的身份去与伐木工和矿工们打成一片，同时又作为一名成人教育学院的教师来回奔走于伐木营地和矿工聚居地，以满足工人们对学习文化知识的渴求。另一次是在第一次世界大战爆发时的１９１４年，他作为一名担架队员去到欧洲前线，当时只差一年他就可取得医学博士的学位了。他受了很重的伤，分别在法国和英国住院达半年之久。随后他回到加拿大继续学业，毕业后，他加入英国海军当了一名外科军医，这也是他的医学学位所要求的工作经历。１９１８年，第一次世界大战的最后六个月，他以军医官的身份随加拿大军队驻扎在法国。

　　战争结束后，他留在英国伦敦的一所儿童医院完成毕业实习期（Ｉｎｔｅｒｓｈｉｐ）。为保障自己的生活，他对艺术品生意作了个小小的风险投资，开办了一家集画廊和商店为一体的小公司，从法国泊来便宜的画作在英国销售，经营得很成功。１９２３年，他通过了非常严格的考试，成为皇家外科医学院的临床研究生（Ｆｅｌｌｏｗ）。此时他遇见了一位苏格兰的年轻姑娘，比他小十一岁的弗兰西丝（Ｆｒａｎｃｅｓ　Ｃａｍｐｂｅｌｌ　Ｐｅｎｎｙ），他们很快就相爱得难舍难分了，几个月后，不顾弗兰西丝父母的反对，他们结婚了。１９２４年，医学博士白求恩带着他娇美的新娘从巴黎旅行到维也纳和柏林，一路考察学习当地处于世界领先水平的外科医学。到年底，他们终于停止了奔波，在美国的底特律租了一套便宜的公寓房住下了。

　　底特律居住的这两年使白求恩夫妇真正体会到了贫穷的滋味。白求恩开设的小诊所面向社会的下层，他的病人只能付很少的钱看病，有时往往连一点钱也付不出，白求恩就为之免费看病。如此一来，使得他们自己的经济捉襟见肘，入不覆出。工作的实践中，白求恩看到了许多贫穷的人们因付不起昂贵医药费而导致小病变大病乃至不治的令人忧虑的状况，加上自己在生活中的亲历，白求恩更能理解他们的困苦处境和无奈。富有同情心的白求恩渴望为那些可怜的人们多做一些事，他也认识到面对这一切，个人的力量实在是太微小了。

　　就在此时，白求恩感染上了肺结核。那时，肺结核还基本上是个不治之症，没有特效药，是我们中国人常说的“富贵病”，只能疗养。知道自己已无痊愈的可能，白求恩不想耽误弗兰西丝的青春年华，提出离婚。弗兰西丝不同意，表示要跟随在他身边照顾他，但最终拗不过决心已定的白求恩，接受了离婚，含泪回了苏格兰。她仍然关心他，他们一直互相通信，就象好朋友那样给予对方深切的关怀和慰籍。回到格雷文赫斯特的肺病疗养院的白求恩虽然十分垂头丧气，同时也因逼迫弗兰西丝离去和对她的思念而难过伤心，可当他一听到有一种“人工气胸”　的方法有治好肺结核的可能时，立即要求去做这一存在着相当危险性的治疗。“两强相遇勇者胜”，白求恩以自己的身体勇敢地实验新的治疗方法，不仅战胜了病魔，也从此成为一位掌握“人工气胸”技术治疗肺结核的专家，而当时懂得这种技术的专家全世界只有十三位。白求恩随后在纽约州雷布如克（Ｒａｙ　Ｂｒｏｏｋ）的一所肺结核医院里工作了两年，救治了许多与他一样深受病痛折磨的病人。

　　１９２８年初，白求恩来到加拿大蒙特利尔市（Ｍｏｎｔｒｅａｌ）的皇家维多利亚医院（Ｔｈｅ　Ｒｏｙａｌ　Ｖｉｃｔｏｒｉａ　Ｈｏｓｐｉｔａｌ），给加拿大胸外科开拓者阿奇博尔德大夫（Ｄｒ．　Ａｒｃｈｉｂａｌｄ）当第一助手。在这长达五年之久的时间，他刻苦学习，辛勤工作，奠定了他作为著名胸外科专家的坚实基础，也显示出他出众的发明创造才华。他发明和改进了十二种医疗手术器械，有些还以他的名字命名，如“Ｔｈｅ　Ｂｅｔｈｕｎｅ　Ｒｉｂ　Ｓｈｅａｒｓ”（白求恩肋剪）等。他还发表了十四篇有影响的学术论文，他的创见和学术成果得到业内同行的公认和尊敬。１９３４年，他到美国旅行，向同行们交流与演示他的胸外科手术技术。回加后他接受了新的职位，在魁北克省的卡提尔维勒（Ｃａｒｔｉｅｒｖｉｌｌｅ）的圣心医院（Ｔｈｅ　Ｓａｃｒｅ　Ｃｏｅｕｒ　Ｈｏｓｐｉｔａｌ）担任胸外科主任。

　　当时经济很不景气，白求恩越来越多地把他的目光投向社会医疗的现状。他觉得，贫穷、饥饿、缺医少药的情况，在低收入的社会人群中已很普遍。仅靠个人花钱买健康保险有着明显的弊病，一方面是很多人买不起，另一方面是浪费钱。作为医生，他与几位朋友一起开办了个免费的诊所，可他明白他们所做的对如此现状只能起到很微弱的作用。所以，他大声疾呼医疗制度需要改革，应该由国家负起公共医疗的责任，建立起一个统一管理的为全国每一个公民服务的健康保障体系。他对政治也产生了兴趣，鉴于人们对一些政治名词含义不甚清楚，还专门写下了一些名词术语如“民主”、“共产主义”、“社会主义”、“资本主义”等的解释，原计划写一百个名词解释，但后来因故未完成。他也关注妇女的地位，认为她们当奴隶的时间已太长了。妇女也是人，应该有独立的人的思想。他对艺术的爱好也持续着，并在自己的房子里办起一个免费的儿童艺术学校。他思考着，也行动着，既是一名出色的外科大夫，又是一位热心的社会活动家。
　　１９３５年夏，他去苏联参加一个国际医学会议，顺便参观了苏联的许多地方，并考察了苏联的医疗系统。回国后，他应邀介绍访苏观感，他谈到对苏联的公共医疗体系的深刻印象。接着，他加入了加拿大共产党，促使他入党的一个重要原因就是他看到苏联的全民医疗体系的成功，而这正是他想在他自己的国家实现的理想。他始终坚持，一个真正民主自由的国家一定要有一个保障所有公民都能享受到必需的医疗服务的系统。１９３６年，他和一些志同道合者组建了一个由一百名医生、护士、牙医和社会工作者参加的名为“蒙特利尔人民健康保障组织”（ｔｈｅ　Ｍｏｎｔｒｅａｌ　Ｇｒｏｕｐ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　Ｓｅｃｕｒｉｔｙ　ｏｆ　Ｐｅｏｐｌｅ’ｓ　Ｈｅａｌｔｈ）的机构，为最需要医药的人群提供服务。

　　不久，西班牙爆发内战，“援助西班牙民主委员会”（ｔｈｅ　Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ　ｔｏ　Ａｉｄ　Ｓｐａｎｉｓｈ　Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ）请求白求恩去领导马德里的加拿大医疗队。白求恩当时是世界最著名的胸外科专家之一，也是全加拿大年薪最高的医生之一，人们认为这个请求可能是太不现实了。但白求恩出人意料地决定去，于１９３６年１１月３日出发奔赴马德里。在那里，他发明了世界上第一个流动血库和输血技术，在此之前，从未有人这样大规模地给伤员输过血。白求恩和他的同事们的开创性实践在世界医疗史和输血史上占有重要的里程碑似的地位。

　　１９３７年６月，白求恩回到加拿大，到处奔走介绍西班牙的情况，为之募捐。这时，传来日本发动“卢沟桥事变”，大举侵略中国的消息。白求恩认为，虽然西班牙和中国同样处于战争中，但抗击侵略者的中国更需要帮助。他找到“中国援助会”（ｔｈｅ　Ｃｈｉｎａ　Ａｉｄ　Ｃｏｕｎｃｉｌ）和“保卫中国同盟”（ｔｈｅ　Ｃｈｉｎａ　Ｄｅｆｅｎｓｅ　Ｌｅａｇｕｅ），主动要求带医疗队去中国。

１９３５年夏，他去苏联参加一个国际医学会议，顺便参观了苏联的许多地方，并考察了苏联的医疗系统。回国后，他应邀介绍访苏观感，他谈到对苏联的公共医疗体系的深刻印象。接着，他加入了加拿大共产党，促使他入党的一个重要原因就是他看到苏联的全民医疗体系的成功，而这正是他想在他自己的国家实现的理想。他始终坚持，一个真正民主自由的国家一定要有一个保障所有公民都能享受到必需的医疗服务的系统。１９３６年，他和一些志同道合者组建了一个由一百名医生、护士、牙医和社会工作者参加的名为“蒙特利尔人民健康保障组织”（ｔｈｅ　Ｍｏｎｔｒｅａｌ　Ｇｒｏｕｐ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　Ｓｅｃｕｒｉｔｙ　ｏｆ　Ｐｅｏｐｌｅ’ｓ　Ｈｅａｌｔｈ）的机构，为最需要医药的人群提供服务。

　　不久，西班牙爆发内战，“援助西班牙民主委员会”（ｔｈｅ　Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ　ｔｏ　Ａｉｄ　Ｓｐａｎｉｓｈ　Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ）请求白求恩去领导马德里的加拿大医疗队。白求恩当时是世界最著名的胸外科专家之一，也是全加拿大年薪最高的医生之一，人们认为这个请求可能是太不现实了。但白求恩出人意料地决定去，于１９３６年１１月３日出发奔赴马德里。在那里，他发明了世界上第一个流动血库和输血技术，在此之前，从未有人这样大规模地给伤员输过血。白求恩和他的同事们的开创性实践在世界医疗史和输血史上占有重要的里程碑似的地位。

　　１９３７年６月，白求恩回到加拿大，到处奔走介绍西班牙的情况，为之募捐。这时，传来日本发动“卢沟桥事变”，大举侵略中国的消息。白求恩认为，虽然西班牙和中国同样处于战争中，但抗击侵略者的中国更需要帮助。他找到“中国援助会”（ｔｈｅ　Ｃｈｉｎａ　Ａｉｄ　Ｃｏｕｎｃｉｌ）和“保卫中国同盟”（ｔｈｅ　Ｃｈｉｎａ　Ｄｅｆｅｎｓｅ　Ｌｅａｇｕｅ），主动要求带医疗队去中国。

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哪里有主的感召？一个共产党员相信主的存在吗？他放弃了对主的信仰，转信仰共产主义，他去西班牙和来中国，是为了实现自己的理想--共产主义。

从35年加入共产党到37年来到中国，才短短2年时间。在此之前，他就是一个关注贫困、关注妇女的热心人士。加入共产党，是果不是因。

马克思主义本身就是天主教理想世俗化的图景。但是因为世俗化了，所以少了虔诚多了投机，真正虔诚的，还是早就被宗教熏陶过了人。

您提供的资料上，看不到白求恩接受的洗礼，我不能确定他是一个基督徒．马克思主义不是天生的，是人类文化的继承和发展．

本人认为：资本主义改变了社会，马克思主义改造了资本主义．

牧师的儿子可能不洗礼吗？

基督是谁？

人到有钱品自高。不知是哪位高人说的，与之相类似的言论是：穷生奸计，富长良心。白求恩就是个典型的例子。当他穷困潦倒的时候，连自己也几乎救不了，但有钱以后，他的同情心就爆发了。

因此，我得出了一个结论：搞保先教育的根本点，就是设法使大多数共产党员富裕起来，这样他们自然会想方设法地帮助别人。

毛润之的文章的确不错！

七一来临重读毛选“老三篇”，有一种久违了的亲切……

与一笑同感：“毛润之的文章的确不错！”

谢谢楼主！