年少时，有一些很有趣味的玩具和游戏常常进入我们的梦中。我们的童年也许贫穷，但很快乐；我们的童年也许简单，但很充实。年少时童玩和游戏，现在大抵已经没了踪影。放学回家路上在溪边放纸船，课间十分钟丢纸飞机，躲在甘蔗林里捉迷藏，很多很多很美好的记忆都再难寻觅。现在的孩子们除了玩电脑游戏，似乎人生已再无趣味。让我们一同来寻找我们的童玩和游戏吧，重温快乐的童年。我想，南方与北方，沿海与内地，因为传统和环境的关系，我们的童玩和游戏会有所不同，但它们，都是我们民族宝贵的非物质遗产。

摘自愚公《留念童玩》：我很留念儿时的童玩,斗鸡,搭坦克,驼骡,香烟皮,火柴皮,纸飞机,土制枪,河里游泳,钓鱼,打弹弓,打弹子,推铁圈,看露天电影,跳皮筋,踢弮子,跳方块........

摘自《我的童玩 [林海音]》：北方的天气，四季分明。孩子们的游戏，也略有季节的和室内外的分别。当然大部分动态的在室外，静态的在室内。女孩子以女红兼游戏是在室内多，但也有动作的游戏，是在室内举行的，那就是“挝子儿”。挝子儿的用具有多种，白果、桃核、布袋、玻璃球，都可以。但玩起来，他们的感觉不一样。白果和桃核，其硬度、弹性差不多。布袋里装的是绿豆，不是圆形固体，不能滚动，所以玩法也略有不同。玻璃球又硬、又滑，还可以跳起来，所以可以多一种玩法。单数（五或七粒）的子儿，一把撒在桌上，桌上铺了一层织得平整的宽围巾，柔软适度。然后拿出一粒，扔上空，手随着就赶快拣上一颗，再扔一次，再拣一颗，把七颗都拣完，再撒一次，这次是同时拣两颗，再拣三颗的，最后拣全部的。这个全套做完是一个单元，做不完就输了。

yaofeiyue诗《弹珠》：凝固童年的欢乐记忆/缓缓滚来/一颗颗晶莹的问候/在曾经青春的回旋轨道上/纵横脸庞的喜悦色彩/再次，相互碰撞

陀螺這種遊戲，對年齡沒有一定的限制。大人小孩都無所謂，愛玩的人就是愛玩，樂此不疲。也因為陀螺沒有一定的大小，所以有些人在玩完小型陀螺之後，會繼續向大陀螺挑戰。看著陀螺轉啊轉的，不禁令人想起在作家吳晟先生的新詩作品中，把不停旋轉的陀螺比喻成父母為兒女辛勞的一生。

【玩】是孩童成長中最重要的一件事，從嬰兒發出笑聲開始，他們就開始玩了，孩子們在遊戲中跑跳活動，在歡樂中學習智慧，鍛鍊了體能。數千年中國孩子們玩藝活動的項目和方法最為人熟知及流行的遊戲，如風車、毽子、陀螺、扯鈴、跳繩等，雖然簡單而樸實，但富有歷久彌新的生命力。這些童玩滋養了我們上一代祖先的童年，孩提時代的溫馨求遠而難忘，近日我們也希望現代兒童，接近童玩，體驗老祖宗兒時的生活樂趣。

中國童玩種類繁多，如陀螺、毽子、扯鈴、扔沙袋等，這些自古流傳的玩具和遊戲，隨著時代變遷，有的以模仿為主，也有受社會生活方式改變，而推陳出新的玩具。這些玩意，從春秋以來，至今一直陪伴我們的下一代，使每個童年生活增添許多回味無窮的樂趣。

陀螺的另一個兄弟是扯鈴，扯鈴可分為單鈴及雙鈴，從古以來經由孩子的雙手撥弄，抖出旋轉高低聲響。過去大陸十分風行，固狀似陀螺，故有時把它一端著地，在地上旋轉，等沒勁了再用繩子撈起來繼續抖轉。扯鈴不但流行於中國，更風行於世界，日本英法等國都迷上這個神奇的小玩意兒。

踢毽子是一種靈巧簡便經濟的健身運動，單人或多人輪流不斷的用各種動作及姿勢接傳。踢毽子可分大門及小門，小門有踢、棲、挺、平、約五種技法，大門較小門運動量大，動作難度高，分跳、撐、趹、殼、拉、跋、踩七種技法，豐富多姿多采的技能技巧。

扔沙袋是滿族民間練習武術和摔角的輔助性工具，能增強體力及臂力，有一定的趣味性。沙袋由結實的粗帆布縫製，成方形和圓形兩種，重量及大小根據練習者需要而定。練習方法有自扔自接，兩人互扔互接，或多人集體扔接。

主要動作有體前扔接、轉身扔接、翻身扔接、舉腳扔接、穿襠扔接、腋下扔接、背後換手扔接、換手轉身扔接。幾個人一起活動，可同時扔接一個或數個沙袋，這樣互相穿插交互扔接，以增加運動量及運動的速度。

老北京的兔爷儿：别看它个头不大（大的约1公尺，小的不足3厘米），样子可神气了：衣冠毕具，执药杵，或披甲胄，或衣红袍。又有骑黑虎的、骑黄虎的、骑鹿的、骑麒麟的、带莲花座的、带云气纹的，还有背插靠旗的、头顶伞盖的，各式各样不胜枚举。兔爷儿的造型注重衣着的华丽和面目五官的神情，通常二目直视，三瓣嘴紧闭，脸蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端庄中有稚气，活泼生动惹人喜爱。

空竹，以竹木为材料制成，中空，因而得名；清代曾与空钟混称，俗称响葫芦；江南又称之为扯铃。以北京、天津所产的最为著名。

　　空竹分为单轮（木轴一端为圆盘）和双轮（木轴两端各有一圆盘）。双轮空竹比单轮空竹容易操作。圆盘四周的哨口以一个大哨口为低音孔，若干小哨口为高音孔，以各圆盘哨口的数量而分为双响、四响、六响，直至三十六响。拽拉抖动时，各哨同时发音，高亢雄浑，声入云表。

　　空竹的操作技巧有扔高、呲竿、换手、一线二、一线三等多种形式。有关空竹的最早记载见于明代，据明末刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》称：“空钟者，刳木中空，旁口，汤以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。别一绳绕其柄，别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却。一勒，空钟轰而疾转，大者声钟，小者蜣飞声，一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸。其放之，一人至三人。” 在这里所说的与现代的孩子们玩的音响玩具“地轴”相符，以竹木制成，用绳绕其柄，绳穿入竹尺，用力勒绳地轴即落地飞转，在离心力的作用下，直立旋转移时。因空腔周围有口，故发声。秦孝仪所编《海外遗珍·漆器》中，收有一件“剔红婴戏纹圆盒”，盒盖上刻有婴戏图。图中，一童子正在抖空竹，旁边另有一童子捂着耳朵观看。空竹为圆盘状，中有木轴，以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动。此处抖空竹之方法与现在的方法完全相同。据编者注释，这件剔红漆盒为明代永乐年制作。此说如果属实，那么早在明初，空竹造型特点与玩法均已经相当成熟。明定陵出土的两件刺绣百子衣，一件被命名为“红暗花罗绣万寿字过肩龙百子花卉方领女夹衣”；另一件被命名为“红素罗绣平金龙百子花卉方领女夹衣”，都是孝靖皇后的陪葬。在百子衣的背面，有一幅 “放空钟图”，两童子挽臂并肩，相互配合，正在合力施放一个大型的空钟。从图中可见其特点，与空竹不同。这里的放空钟应该是放“地轴”。

[此贴子已经被作者于2005-11-27 17:35:57编辑过]

拨浪鼓是我国最传统、最古老的玩具之一。直到现在，我们每年在逛庙会的时候依旧可以看到许多卖拨浪鼓的摊子，虽说挑担子的货郎是难以见到了，但是“嘭-嘭-嘭嘭嘭” ……那熟悉的鼓声却时常能在我们耳边响起。从形式上划分，拨浪鼓大致可分为两种，一种鼓面加彩绘装饰，如河南淮阳、江苏盐城、北京等地的拨浪鼓，都在鼓皮上描绘各色花纹；第二种是在鼓身加彩绘，沿着鼓身画一周花纹。这些装饰，增加了拨浪鼓的审美特色，从视觉效果上强化了这种玩具的娱乐特征。鼓面材料以牛皮、羊皮为最常见，其次又有蛇皮、皮纸、油纸多种。鼓身多为木质，不过，近年已见塑料鼓。鼓耳则以玻璃珠最为常见，其次又有用苡米、酸枣核、木珠、瓷珠等材料制作双耳者。

【童玩大全】呵

现在的孩子

大家在一起玩的时间少了

那天儿子要买一个陀螺，天，怎么跟我小时候玩的不一样了？

仔细想想，自己小的时候玩儿的游戏还真的很多，冬天有雪爬犁、在冰上抽冰嘎儿（陀螺）、堆雪人儿、打雪仗、冻冰灯、盖雪房子、滑冰板儿等等，夏天去河边抓小龙虾、捞泥鳅、跳皮筋儿、跳房子、官兵捉贼、打中球、棒球（用自己缝制的布口袋，六个面，装上黄豆或者杏核）煽啪叽（用烟盒纸折成三角型，两个人或者几个人的游戏）、弹玻璃球儿、捏泥人儿，春夏秋冬都可以玩的叉旮旯哈（猪关节骨和羊关节骨）、老白片（用瓦片撞瓦片）等等至于打扑克下棋等等都不算了，真是童趣无穷。

我也凑个儿时的遥远思念.

(配乐散文)

骑驴

14岁前的少年时光,常常和村子的小伙伴,吆着自留驴去放.到太阳快落山时,个个赶紧骑到驴背上急急回家.同伴们骑驴的样子主要有三种.一种是骑兵式,就是叉着双腿骑;一种是侧坐式,象坐单车货架一样;还有一种是驮式,即横爬在驴背上,头和脚两边搭拉着.

骑驴若是慢走,和马一样,不很颠,但跑起来,就不一样了.因为驴不象马,马可以放展四蹄平腾向前;但驴你怎样弄,都是四个蹄子换着向前颠行.驴的脊梁和刀一样,若骑兵式,不用多远,屁股槽子准磨坏,所以骑兵式的都骑在驴的后臀上,因为那儿平缓一些.但有一个问题,驴若脾气起来,一个撂撅子,就把人撂出去,由于双腿插开,跌下来无法平衡,只有四仰八叉地挨摔.侧坐式是骑在驴的后臀上,挨摔时顺势一溜,一般能站立住,不致于摔倒,我就是用这种侧式骑驴,从没挨过摔.但开始学骑驴,都用前法,胆子大了,再用侧式.最搞笑的是爬式,主要是年龄小的孩子爱这样,因为人小腿短,叉骑侧坐都困难.但这样若是驴一诧跑个没完,那就很惨.被颠得从脚的那一面着地还问题不大,若控制不好,从头的那一面跌下去,肯定不是起包就是流血.

每到吆驴回家时,总有坏孩子恶作剧,想办法把驴诧得乱跑.这时就有孩子从驴背上摔下来,然后泪流满面地回到家.给大人一告状,村舍中就传来农妇的一阵叫骂声.那时孩子好象不很精贵,摔也就摔了,最多骂一下,第二天又是老样子.我有个表弟,那时10岁大,人长得不开,被爱玩的大辈叔爷们起了个戳号叫"嘎老汉".穷苦人的孩子一会说话,我记得就被大人吆喝使换,10岁的孩子放驴再常事不过,我也是其一.不同处是"嘎老汉"一放驴就爱爬在驴背上搭拉,驴一诧,常常"倒栽葱",着实没记性;后来长大又去小煤窑当矿工,被压死了,有一年我回家乡听到这事,伤感了很久.人们从不叫他的大名,只叫戳号.很多年过去了,一说起他,都以"嘎老汉"称之.写到这里,我想互联网开通全球,若有人看到这里,就知道世上曾有一个叫"嘎老汉"的人.小时候骑驴是横爬在驴背上,又常挨摔,长大连家都没成就被煤窑压死了.人都有一死,我要让全世界的人都知道他的曾经存在和悲惨.活人要让人有所记爱.让人记爱,不在富贵,只在纯真;"嘎老汉"的身世,有如这泣诉的歌声,纯真伤感,使人难免不了的情思.

关于骑驴的故事,三天三夜也说不完.那天看到言之成理一伙人围着圈吃全驴,真地很不爽,就说他们每人都有一个狼嘴巴.

可爱的儿时同伴,还有常被骑着回家的驴,他们和它们都是我儿时生活的一部分,感觉上好象他们比我以后认识的人都要可爱一些;即是那些毛驴,也都如是.

[此贴子已经被作者于2005-12-1 14:14:35编辑过]

羡慕一笑可以在甘蔗林里玩

渴了可以撅根甘蔗，又甜又解渴~~

用两张课本纸折成一个“标”，有纹路的一面称为正面，光板的一面称为反面。用一个“标”把另外一个“标”打翻，即打到另一面，则称为赢，那么被打翻的“标”则为胜利者所有。往往用硬纸做成的“标”或者用很多张纸折成的大“标”比较有诱惑力。

在地上画一些方方块块的格子，找一个上好的瓦片作道具，按照一定的步骤，用单脚跳的方式把瓦片踢出去，中间不能歇，不能踩着格子的线，瓦片不能出界。我们那时称为“跳环唱”，呵呵，不知道书名怎么写。

－－以上都是我本人的童年经历（新沟晏桥乡下80年代童玩），相信很多地方亦如此

还有好多好多，太难形容了，大家一起来回味吧。诚如楼主所说，我们是贫穷的，但我们是快乐的，我们是简单的，但我们又是充实的。不像现在 的小孩子，被电子的东西充斥着整个童年，整个大脑，往往丧失了一些人类最本能最简单的乐趣。

以下是引用孤帆在2005-11-30 14:53:00的发言：

用两张课本纸折成一个“标”，有纹路的一面称为正面，光板的一面称为反面。用一个“标”把另外一个“标”打翻，即打到另一面，则称为赢，那么被打翻的“标”则为胜利者所有。往往用硬纸做成的“标”或者用很多张纸折成的大“标”比较有诱惑力。

在地上画一些方方块块的格子，找一个上好的瓦片作道具，按照一定的步骤，用单脚跳的方式把瓦片踢出去，中间不能歇，不能踩着格子的线，瓦片不能出界。我们那时称为“跳环唱”，呵呵，不知道书名怎么写。

－－以上都是我本人的童年经历（新沟晏桥乡下80年代童玩），相信很多地方亦如此

还有好多好多，太难形容了，大家一起来回味吧。诚如楼主所说，我们是贫穷的，但我们是快乐的，我们是简单的，但我们又是充实的。不像现在 的小孩子，被电子的东西充斥着整个童年，整个大脑，往往丧失了一些人类最本能最简单的乐趣。

这两项我也玩过。做“标”的纸要厚一点好；“跳环唱”我们叫“锄盘子”（音译）。

以下是引用花非花在2005-11-30 13:32:00的发言：

羡慕一笑可以在甘蔗林里玩

渴了可以撅根甘蔗，又甜又解渴~~

哈哈，遇上下面的玩艺就麻烦了：

以下是引用逸若远云在2005-11-30 0:12:00的发言：

一笑说的那些有些普通,我给你说个儿时骑驴的遥远思念.

不是神仙不骑驴，但儿时很多伙伴都骑过牛，我怕，不敢骑。一般骑黄牛，比较乖驯。胆子极大的才敢骑水牛。说起水牛，印象最深的是队里两头牛紧紧追着狂奔的情景，非常的壮观和恐怖！

看远云此文的末尾，方知当时看言之成理一伙人围着圈吃全驴“真地很不爽”的缘由。"嘎老汉"的记忆提及起来的确有些失落。所以，“活人要让人有所记爱.让人记爱,不在富贵,只在纯真”，这是一种难得的感悟。

以下是引用孤帆在2005-11-30 14:53:00的发言：

还有好多好多，太难形容了，大家一起来回味吧。

是的，想想一些人类最本能最简单的乐趣，很好。