谈马克思主义中国化中《易经》思想的体现
宋金华
【摘要】 在马克思主义中国化中，充分体现了《易经》的“变易”、“简
易”原则，蕴涵了《易经》中“五”、“六”、“八”的哲学思想。
【关键词】马克思主义中国化；《易经》原则和思想
马克思主义产生于19世纪40年代的西欧，它揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。可概括为“一、二、三”即一个共产主义，两大基石（唯物史观和剩余价值论），三个部分（马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义）。但是它毕竟是产生于中国共产党建立80年前，而且产生它的土壤又具有欧洲的地域性，所以它必不可免地具有时间和地域的局限性，我们要使它发挥理论的巨大威力，必须要将它和中国的国情和实际紧密结合起来，才能指导中国革命和建设取得胜利。
毛泽东思想是马列主义在中国的运用和发展，揭示了农民占多数的东方国家夺取政权和巩固政权的道路和规律，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是全党集体智慧的结晶，是实现马克思主义中国化的第一个典范。毛泽东思想可概括为“一、二、三”即一个革命有理，两大基石（矛盾论和新民主主义论），中国革命必须分两步走（第一步是新民主主义革命，第二步是社会主义革命），新民主主义革命的三大纲领（政治、经济和文化纲领）；社会主义革命的三大改造；革命胜利的三大法宝（武装斗争、土地革命和根据地建设）；党的三大优良作风（理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评）；毛泽东思想三个活的灵魂（实事求是、群众路线和独立自主）。
邓小平理论是马列主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，揭示了什么是社会主义和怎样建设社会主义的道路和规律，是全党集体智慧的结晶，是当代中国的马克思主义，是马克思主义中国化的新阶段。邓小平理论仍可概括为“一、二、三”即一个以经济建设为中心的发展是硬道理思想，两个基本点（改革开放是强国之路，四项基本原则是立国之本），两手抓两手都要硬，三个有利于；三步走战略。
江泽民重要思想是对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，揭示了建设一个什么样的党和怎样建党的道路和规律，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设，推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是我党的立党之本、执政之基、力量之源，是全党集体智慧的结晶，是我党长期坚持的指导思想，是马克思主义中国化的又一新阶段。其仍可概括为“一、二、三、八”即发展是党执政兴国的第一要务思想，两大建设（有中国特色社会主义的伟大事业和党的建设新的伟大工程），“三个代表”及三大文明（物质文明、精神文明和政治文明），党的作风建设的“八个坚持八个反对”。
科学发展观是在坚持毛泽东、邓小平和江泽民同志关于发展的重要思想，充分肯定新时期特别是十三届四中全会以来我国举世瞩目的发展成就的基础上，从新世纪新阶段的实际出发，适应现代化建设的需要，努力把握发展的客观规律，汲取人类关于发展的有益成果，着眼于丰富发展内涵、创新发展理念、开拓发展思路、破解发展难题提出来的，它进一步回答了为什么发展和怎样发展得更好的问题，是我党对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律在认识的重要升华，是认识论的重大突破，是我党执政理念的一个飞跃，是马克思主义中国化的又一重要成果。科学发展观可归纳为“八”和“五”，即以人为本、实现经济社会全面发展、协调发展（包括五个统筹）和可持续发展；以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观；五方面党建新格局；五种执政能力；新农村建设的五点总要求；处理国内国际矛盾的“五个始终牢记”；处理中日关系的“五点主张”。
马克思主义的中国化，理论的与时俱进，充分体现了《易经》的变易原则。《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的。从马列主义，到毛泽东思想，到邓小平理论，到江泽民思想，再到科学发展观都是变的结果，都是与时俱进的产物。发展是推动社会进步的唯一动力，是人类社会的永恒主题。抓住了发展也就把握住了社会进步的脉搏。发展是个运动变化的过程，需要根据客观情况的变化而调整，这就必须运用《易经》中的“变易”原则；同时“生生之谓易”构成了中国文化特殊的哲学观点，凝结成生生不息的中华人文精神。
马克思主义的中国化，充分体现了《易经》的简易原则。《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，这就揭示了宇宙运动发展变化的规律。《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很错综复杂，但当我们的智慧够了真正了解它后，就变成最平凡最简单了，这就是《易经》中的“简易”原则，
从毛泽东思想的“一、二、三”，到邓小平理论的“一、二、三”，到江泽民思想的“一、二、三、八”，再到科学发展观的“五”和“八”都符合了这一规律。
马克思主义的中国化，充分蕴涵了《易经》关于事物发展的六阶段思想。我们的祖先用画卦来描述宇宙中的现象，每一卦从下数到上有三爻，名三爻卦，称为伏羲先天卦，亦是中国有文字的开始，也是中国文化思想的来源；后来人类社会越发展人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成六爻卦，称为后天卦。孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也”什么是三极？就是天地人三才。这是中国文化的特点：上是天，下是地，中间是人。天地有没有缺陷呢？以《易经》看来，天地是有缺陷的，天地并不圆满。所以孔子讲——人生的价值在“参赞天地之化育”即人生的功能就是弥补天地的化育之不足，也就是要帮助万物。因此中国文化把天、地、人并称三才——宇宙间的三才，人的价值与天地并存。可见中国文化才真正是人道主义的文化。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六。为什么要用六爻？用现代科学知识来讲，宇宙间的事物、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面的开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。毛泽东在其人生经历中有过“三起三落”，经历了六个阶段形成了毛泽东思想；邓小平其人生经历也有“三起三落”，也经历了六个阶段形成了邓小平理论；而江泽民“三个代表”思想也经历了六年六个阶段；胡锦涛同志提出的和谐社会仍是六个特征。可见到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个大原则。
科学发展观中的“五”，充分蕴涵了《易经》中五的哲学思想。《易经•系传》指出：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。天数五，地数五；金木水火土五行之数也是五；乃至佛学所讲的五大“地、水、火、风、空”及五蕴“色、受、想、行、识”等等都是五，是同一数理哲学来的。天数五位相加为二十五，所以孔子说天数二十有五，构成了我们农业社会二十四个节气（注：清明因其不清也不明故不作数）；地数五位相加为三十，这就是地数三十，讲地球与月亮的关系。古人为什么三十天叫一个月，就是这个道理。五天叫一候，三候就是一气，两气就是一节；《易经》几千年前便说出这些数字，天地之数相加五十有五，这个五十有五很厉害，此所以成鬼神而行变化也，连鬼神都逃不出这五十五数的范围。所以真能够懂了数理哲学，真正厉害的数字是五，这是数理的基础。另外，《易经•系传》指出：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也；其柔危，其刚胜邪”。第三爻、第五爻，是上下交互卦。三多凶，因为三爻是内卦的最上爻。五卦呢？以六爻卦论，它仍然在中位，所以五多功，是成功的阶段。就是说，本世纪头二十年，是中国发展的重要战略机遇期，我们更应积极进取，有所作为。
科学发展观中的“八”，充分蕴涵了《易经》的八卦思想。《易经》用八卦概括宇宙，而八卦中的每一卦又随着宇宙的发展卦变为八个，这就形成了八八六十四卦。这说明《易经》是八段论法，也就是说看一事物要从八个方面、八个角度才能全面精微和科学准确。黑格尔的辩证法思想是正、反、合三段论法，而随后的马克思主义哲学吸取了黑格尔辩证法思想的合理内核，确立了“否定之否定”原理，指出事物发展要经历肯定阶段，否定阶段，否定之否定三个阶段才能完成，可见仍是三段论法。因此科学发展观从八个方面认识经济社会发展，“八荣八耻”从八个方面界定社会主义荣辱观，是人类认识论的重大突破。
当前中国领导人正在运用《易经》“大智慧”，努力用科学发展观统领经济和社会发展，大力发展循环经济，努力构建资源节约型、环境友好型的和谐社会，使我们的发展更全面、更科学、更有效，最终要实现中华民族的“大器晚成”，那时中华文明将在异彩纷呈的世界文明当中会更加灿烂辉煌。
作者：中共河北省迁安市委党校
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