QUOTE:

以下是引用gclcl在2007-3-27 17:11:00的发言：

呵呵，情亦深，牵挂亦深，爱亦多，唠叨亦多，拳拳之心，真情天鉴。逸若远云不仅是个理财投资的高手，也是个寻求安逸修闲的高手，跑到重庆去营造豪华家园，敏锐的远见很是独到。重庆这个山城，不仅地名吉祥，地理也十分独特。尽管上下床都可能要爬山滚坡，但嘉陵江环抱，水映天光，巴山夜雨的诗情画意，能让傻子都变成大学问家。重庆已有三千多年的文明史不知真假，但其弹丸之地显赫古今倒好象是事实。据说在联合国大地图上只标了4个中国的城市名，其中之一就是重庆，举轻若重，略见一斑。重庆在历史的长河中几经沉浮，镇定自若，荣辱不惊，足见重庆人是智慧聪明的一族。遮民虑国多为已，假借治国诉私忧也没啥丢人现眼。但既然银已交割，抉择既定，理应溶入重庆一族同舟共济，喜怒忧乐亦应顺时而为。逆众行事，不仅可能招厌讨嫌，还有可能被重庆人视为间谍。

文才之好，不服不行。

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以下是引用逸若远云在2007-3-27 18:35:00的发言：

    以后是同城网友了，多谢跟帖；

 

欢迎回来。

提高国民素质，从我做起，从你做起，从我们这些人做起！！！

       我说的那些事，中共中央全会文件中有，邓小平、江泽民、朱熔基、胡锦涛、温家宝公开说的有，大部分地方领导表态时也都那样慷慨陈词；有些虽然没有，但书上记载中，生养我们的先人也说过。他们说，就是对的，而普通人一说，有人就说是过头话；甚至老搞还说我那样说可能是打入重庆的间牒。

   同一句刺耳的话，官说了就对，民说了就有问题。当然这种现象对现实政治也有维护稳定作用，但在关健时刻会出很多马家辉和溥志高。因为无原则的拍，一般叛徒都那样。打晚清以来，国人中滋生了一种叛徒格性民风，表现在官场上就是阿谀逢迎。

[此贴子已经被作者于2007-3-31 12:06:16编辑过]

上午有事去医院，刚走到一个病房门口，一个看似陪床模样的男人把一口浓痰吐在洁净的大理石地面上，然后用鞋底来回擦了几下子，外国人指责国人不讲卫生，实际上国人不是不讲卫生，只是方式不同，中国特色么。

进了病房，习惯的抽起烟来，却被一个小护士进来看见，说病房是不准抽烟的，看我有些难堪，又解释病房有氧气设备，抽烟很危险的，一上午不抽很是憋不住，病房不让抽，于是去走廊的一个贴着禁止吸烟的角落里偷偷抽了几支，没办法，在缺乏人性化的国内，抽烟的人权也打折扣，难怪西方文明国家整天叫嚷中国人权问题呢。

从医院九楼乘电梯下来，电梯门一开，一下电梯妇女遇见另一上电梯熟妇女，横堵在电梯门口旁若无人的寒暄起来，丝毫不管出去进来之人，从两女人中间挤过去即不雅观也不吉利，从傍边又过不去，害的我左右不知所从，好不容易瞅了个空子，蹭着一女屁股挤了出来，还好，看来都习以为常了，没人责我揩油，也没人喊我性骚扰，放下些心来，还是中国好啊，要是在外国，我去法院的可能不是没有。

回来路上，走到一个路口，正巧遇上红灯，因为已到中午，不见了警察，身后一辆车蹭地也就过去了，他过去了，我也过去吧，反正横向也没车，有人说美国的路口看不到警察，北京王府井大街的路口却要六、七个警察，这也没有什么奇怪的，中国人多么。

外国人把中国人分成三等，依次是台湾人、香港人、大陆人，也是毫无道理的，都说中国穷，落后，热智叟就住过豪华大套间么！而且是一个人住，当然，要住俩人也很简单，出差住酒店时，就经常遇到关怀单身男人备至的女子打的电话，当然，也要付些小费的，只是数目大小的问题。

[此贴子已经被作者于2007-3-31 22:12:10编辑过]

真能侃，希望回重庆安居后，有机会当面听你的高论。

尽管明白自然力量在21楼说应酬话，但感觉还是很舒服；尽管明白九品在25楼嘟嘟哝哝含沙射影地大搞人身攻击，但又苦于抓不住他的尾巴把他送进法院。逸若远云在24楼的牢骚也让人明明白白。同一句让人刺耳的话，有时官说了就是不对，也让人竖耳倾听——这因为是领导的指示、领导的批评，下人应当有则改之无则加勉；民说了既使没有问题，也有人敢顶嘴——这因为是平辈，有必要共同探讨追求人生真谛和处世真理。更何况官说时，大多是出于“公心”，因为他肯定不是在用了脱毛牙刷或切身利益可能受损时说，这肯定也更让人心诚悦服；民说时，大多是带了私心，带了个人成见，至少让人听上去是发牢骚，甚至很容易让人理解成假公济私。

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以下是引用gclcl在2007-4-2 19:58:00的发言：
   更何况官说时，大多是出于“公心”，因为他肯定不是在用了脱毛牙刷或切身利益可能受损时说，这肯定也更让人心诚悦服；民说时，大多是带了私心，带了个人成见，至少让人听上去是发牢骚，甚至很容易让人理解成假公济私。

   我对能在电视上播出的官在下基层及走街串户体验民生的情况是有看法。他们没有一人吃过一盆大火锅；没有鞋跟夹在流雨路面砖槽上；没有用过刷成一嘴毛的牙刷；没有吃过街上生熟不得要领的饭菜；更没有想买一口好米饭而又买不到的体验。等等。。。。。。

  亲民或体验民生，最好的办法就是待遇有所平民化。做不到这一点，靠大量资源事先安排，得来的感觉基本是反的，还不如多听听百姓的牢骚，再派人调查核实并做个统计分析。

  我反对有的网友见官必贬，但也反对搞先生的是官就想褒一下。象搞先生这样，对升官非常有利，但对百姓有些方面就不利。

   想一想,温总理到搞先生当市长的城里去，用店里的牙刷刷成了一嘴毛，回过头再老听搞的汇报，心里一定觉得老搞撒慌眼都不眨一下，之已不是问题，而是恐怖了。不过老搞不会这样傻，可以说，他一定会把最好的牙刷给总理用，这样总理说不定就不知道还有刷牙刷成一嘴毛的好笑事。

   还比如，有个城市市民让横冲直撞的无证泥头车害苦了几十年，只到这几天，多到到把正常行走的出租车都翻埋在路上，就象假酒喝死人多了，才被官们知道．一查６０００辆泥头车，只有几百辆有牌照．然后舆论就说领导是多有魄力．主管部门是多么能干，狠狠地加以了整治．结果领导者不但脱了干系，还将此事吹成爱民的事例；职能部门不单没挨整顿，反而成了真抓实干的好样子．

　　有一年，有个城市的市公安局故意违规把巨量易爆物置于交通要道地域和市区，发生事故差点把该市炸毁，事后公安局按习惯要开庆功会，结果因荒唐过份被人阻止．

[此贴子已经被作者于2007-4-3 2:35:48编辑过]

两位高人在神侃，很有观赏性。

我的优点就是自知之明，因此，上面发言都是真实意思的表达，就不参合了，观赏为易。

假冒伪劣产品不是重庆独有，如追究源由可深了去。不过可从一个地方商品的伪劣程度，看这一地方政治、文化环境优劣。

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以下是引用自然力量在2007-4-3 17:30:00的发言：

假冒伪劣产品不是重庆独有，如追究源由可深了去。不过可从一个地方商品的伪劣程度，看这一地方政治、文化环境优劣。

    重庆是国是长久的战略地域，凡事、特别是民风上要大步提高。我说重庆的不是，不是说她比别的地方差，而是说应该比别的地方好很多才是不差，若一样要求，那重庆就不是重庆了。在这一点上，重庆的官民要清醒的加以认识，否则，就太不知赋于其直辖市的轻重了。

   民风是个带根本竞争力的事情，一个直辖市，计划、财政单列，若是那儿的人再谦恭一些，一定是和气生财，君子有成。

  至于如何提高民风素养，道德说教本身是没错，但说教的方法对效果举足轻重。这个效率的方法，就是民主与法制。说着说着就自讨差事，展开说很是辛苦。

  

 

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以下是引用逸若远云在2007-3-25 14:22:00的发言：
  重庆人的业余文化生活也太低档次,当然这不能强求,原因也许是闭塞太久和文化经济相对落后的原因,但我看不是,主要是夜朗自大和看不起外面的人。比如跳交谊舞,无论什么曲调旋律,全是快、快，慢、慢的千篇一律的舞步，形无延展，力无顿挫。我住的楼下有个大众舞厅，看了几天，同店住的有去跳的，若去请重庆的女人舞一曲，肯定讨无趣。这个无趣，不是人家拒请，而是态度很搞笑。你一请，她四仰八叉地靠躺在座椅上，不但一句礼貌话没有，还把一只手伸的远远的，背着头直摇晃。由于这样，满重庆的舞场，都是人哈曲的身子，象村姑一样的跳山舞，很是可惜。

我一看你就没安什么好心！重庆的大众舞厅怎么跳你都不懂？现在重庆舞厅陪跳都是要钱的，多少钱一曲。你钱都不给怎么请人跳？还想泡小妹阿！不是你去了舞厅给了钱现在发牢骚就是你点都不懂规矩，还在县乡大本营混呢！哈哈！

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以下是引用逸若远云在2007-4-3 19:47:00的发言：

    重庆是国是长久的战略地域，凡事、特别是民风上要大步提高。我说重庆的不是，不是说她比别的地方差，而是说应该比别的地方好很多才是不差，若一样要求，那重庆就不是重庆了。在这一点上，重庆的官民要清醒的加以认识，否则，就太不知赋于其直辖市的轻重了。

   民风是个带根本竞争力的事情，一个直辖市，计划、财政单列，若是那儿的人再谦恭一些，一定是和气生财，君子有成。

  至于如何提高民风素养，道德说教本身是没错，但说教的方法对效果举足轻重。这个效率的方法，就是民主与法制。说着说着就自讨差事，展开说很是辛苦。

  

 

同楼主一样，有机会在外工作和生活了很长时间，不自觉就会把重庆与外地作横向比较，就民风而言，作为直辖的重庆是有一些问题。不过去了北京也没有感觉北京人素质高在什么地方。

重庆人的素质源于历史、地理原因，在96年直辖以前重庆相当贫困和闭塞，导致整体水平偏下。直辖后随经济高速发展，对外交往增多，整体素质在提升，本人深有感受。拿我镇主要领导来说，每一届水平都有一个提升。

不过今天遇到一件事，叫我们哭笑不得，这周参加市里组织培训，我镇去了三人，中午吃饭时我们三人遇到了麻烦，原因是餐票上有日期和早、中、晚区分，而昨天我一人交了三人的票，今中午天吃饭同事给我交票因日期不对，服务员拒收。我说明了原因，并指出好昨天没有告之，并且为什么在昨天收了今天的票，服务员坚决不承认，正好有熟人的同事没来把票给了我们。事后想一下此事，故然自己有不对（细察）。作为市级培训4星酒店会设计如此细节，不顾自己声誉，这也是一个素质问题，虽然细节决定成败，但能力决定细节。

楼上的说到娱乐，你可以从娱乐看重庆文化，拿麻将这一有代表性娱乐方式来说，重庆麻将的打法和成都麻将打法就有很大区别，二个字重庆麻将打法“简单”或技术含量低。这一点是长期封闭造成，而现在年青一些的人都不打重庆麻将了，2年的时间成都麻将的打法已经普及。这也就是说随着经济发展，人员的流动，重庆人的素质会有逐步提高，这需要时间。

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以下是引用逸若远云在2007-4-3 1:43:00的发言：

   我对能在电视上播出的官在下基层及走街串户体验民生的情况是有看法。他们没有一人吃过一盆大火锅；没有鞋跟夹在流雨路面砖槽上；没有用过刷成一嘴毛的牙刷；没有吃过街上生熟不得要领的饭菜；更没有想买一口好米饭而又买不到的体验。等等。。。。。。

据我感知，逸若远云的政治经济理论修养还是很高的，特别是对市场经济的某些方面研究还很深，甚至出了不少卓越成果。但人一旦为情所牵，理智的头脑有时也会变得迟钝，甚至会暂时变成一盆浆糊。据说现在中国实行的是社会主义市场经济体制，经济的发展和运营主要靠市场需求来调节兴达，政府的职能主要转到公共服务上来。逸若远云在上面列举的问题，不分青红皂白全往“电视上播出的官”身上套，显得不尽公正。其中“鞋跟夹在流雨路面砖槽上”的问题可能应该向政府官员发牢骚，因为现在中国的城市道路建设责任还是主要在政府。但“刷成一嘴毛的牙刷”、“生熟不得要领的饭菜”、“一口好米饭而又买不到”诸如此类的零星商业经济问题再怨政府官员似乎没有多大道理。政府退出全部零售商业和大多批发商业领域已经很多年了，这些东东的经营业主，肯定不是政府指派的。若是逸若远云以此为例著篇《民营经济亦应注重诚信和优质》的宏论，我以为可能更能引起共鸣。

    是社会，必然有社会的表现特点。最广泛深入的特点就是经济社会化的活动。为了人的经济活动的效率，人的主观内因条件，主要是要建立经济活动的社会秩序。社会秩序的建立，须要政治。有了政治，就必然有展开政治活动的官们。官们面对经济活动秩序的问题，一定是有责无旁待的责任。老搞说经济民风不能怨官们，这是个非常奇怪的观点。

    他建议我们对民营经济活动者进行道德教育，以此提高这方面的民风，而不要找官们的不是。恕不知，人太多的地方和驴一样。一群驴找食吃，绝对是动物本源的自私，对别的驴是不管不顾，自己有得吃，还转着后臀踢别的驴；拉它上套，开始是死活不顺辕。以我曾经养训过驴的经验，解决一些突出的民风问题,最好办法是强制它。让它在强制中习惯成自然，养成若天性。而实施强制教化，唯有政治。是政治，就离不开官们以人民的根本利益诉求来操作。

    说道理提驴，这不是骂人，也不是说管人如管驴,而是客观。我认为我就太多的地方和驴一样，身上的洞差不多，无非吃饭多用筷子，而驴多用唇罢了，这样说没有什么不好意思的。但我与驴有区别，是因为我知道上面说的道理，驴却不知道。我认为谁认为自己无驴性，那肯定是个妖怪；而认为人和驴没区别，就知道两个生产而无思想智慧的生产，那他在这一点上就忘记自己是人了。当然这是题外话。

    回过头来说如何整治民风。民风的问题，主要是人无规距养成，而使本源的驴性跨上智慧马，坏起来比驴还跑得远。这也是人群惊慌奔散同类被踩死，而驴群被惊乱却极少踩死同类的原因。所以治理人的毛病，比如民风问题，一定要比训驴还要严格与办法。治与人，有人说要两手抓，一手是教化，一手是约束。其实这是不对的，错在爱把战略与战术对立起来。中国的后来落后，就是这种浅识给影响的。

  科学与效率的办法是，把秩序的道德诉求搞成具有刚性的可操作的纪律并以强制执行。所谓教化的另一手，仅是为了战略的理想，多多说教人们正确认识纪律的必要性，从而至提高人们遵守纪律的自觉性，最终让纪律秩序人们的经济活动。这样久而久之，人就和家驴一样，习惯成自然，养成若天性了。但人的这个习惯与天性，却与驴不同。他是人性特点的、具有道德文化的思想智慧马；跑起来，比驴好的不知强多少倍。

 

[此贴子已经被作者于2007-4-5 1:13:49编辑过]

呵呵，没去过，重庆，只知道那边的美女很多．嘻嘻，盛产美女，为什么不说说美女呢？？

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以下是引用狐狸糊涂在2007-4-5 10:54:00的发言：
呵呵，没去过，重庆，只知道那边的美女很多．嘻嘻，盛产美女，为什么不说说美女呢？？

   感觉上我常住的地方的女人比重庆的美，而且还多，所以没有体会到重庆的女人有什么多美之处，但也没感到丑，我认为感到顺眼，可能就是美。我从没问过别的男人是否好色，但自己确实好色，不过重庆没有碰到过令人回头多顾几眼的女人。有的只是碰到了太多的本份好女人。他们说重庆女人很辣，我觉得大多低声细语、文文静静的贤妻淑女状。女人样子过得去，本份文静，加上文化，倒是令人过后时常感念的。不过我看到到舞厅玩的，绝大部分看上去很不顺眼，丑得不但多，本身也不会跳。这和我常住的地方相反。很多有钱人的妻妾很是年青美貌，大都不上班，闲来无事，总去舞厅消磨。

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以下是引用逸若远云在2007-4-5 0:24:00的发言：

    是社会，必然有社会的表现特点。最广泛深入的特点就是经济社会化的活动。为了人的经济活动的效率，人的主观内因条件，主要是要建立经济活动的社会秩序。社会秩序的建立，须要政治。有了政治，就必然有展开政治活动的官们。官们面对经济活动秩序的问题，一定是有责无旁待的责任。老搞说经济民风不能怨官们，这是个非常奇怪的观点。

我一向以为，经济活动秩序和经济活动的质量是有原则上的区别的。经济活动的秩序肯定是政治的范畴，所以国家制定了经济合同法，设置了工商局，还设立 了诸多涉及经济活动秩序的重大许可规定及审批程序，等等，违反这些法律和规定从事经济活动，就是非法的经济活动，国家必以法律或行政手段予以制止和惩处。经济活动的质量则分为两个层次：对于涉及国计民生的重要经济活动的质量，国家把其纳入政治的范畴，亦会进行必要的管制，比例医药、医疗、饮食卫生等等，国家为此制定了一些标准，设立了药监局、防疫所站进行常规监察和管理。对于一些不太重要的经济活动的质量，国家放之为市场经济的调节和社会公德的自我和相互约束范畴，让其自生自灭，例如说宾馆用脱毛牙刷待客，饭馆酒菜低劣、不合口味等等。商家大都视顾客为上帝，视产品和服务质量是生命，因为他们知道强卖或强行揽客是违法的，欺诈或慢待顾客，无异于自断财路。——这个道理无需政府灌输，政府也没有多大义务去灌输。商家懂得并积极践行这个道理的，一般能兴旺发达；不懂或不践行这个道理的，那是自寻死路。我们现在正处在初级阶段，自寻死路的商家还是存在。中国地大物博，死他几百个、几千个鼠目寸光的商家，于国于家无大碍，政府不必为此花费太多的公共人力物力财力。当然，这类商家也可能给某个人或少数人带来金钱上的损失或心情上的不快，对此，一是要自我安慰，人生难免上当受骗，否则人生也就太无忧无虑；二是上一次当一般不会再去上第二次当，天下之大，不可能每个商家都会用脱毛牙刷或不合口味的饭菜待客。
说到民风问题，这是个大话题。大概相当于政府年年强调的社会主义精神文明建设问题。说政府不关注民风，不扶正压邪，这显得很怨枉。因为政府的教化、约束两手抓，似乎从未间断过。各种媒体宣传先进性的东东连篇累牍，治安拘留和刑法处罚也不少。但现在强调人权、强调自由风气正盛，教化也只能苦口婆心，约束也只能依法而为，否则，又有人要批评政府搞专制，搞独栽，政府也难啊！

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以下是引用sport23boy在2007-4-3 23:15:00的发言：

我一看你就没安什么好心！重庆的大众舞厅怎么跳你都不懂？现在重庆舞厅陪跳都是要钱的，多少钱一曲。你钱都不给怎么请人跳？还想泡小妹阿！不是你去了舞厅给了钱现在发牢骚就是你点都不懂规矩，还在县乡大本营混呢！哈哈！

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       我也看到有风月女子在那里无奈地辛酸生活。我去过两次，每次去都有她们问我要否陪舞。女人言跳，得应承，只搭一下手，各不到半分钟，试了几个，都根本不会跳，她们说跳一曲5元，我基本上没跳，每人都给10元，然后就光看人跳舞；她们又凑过来说有包房，怎么一下20元，又怎么一下50元，还怎么到那里200元，再到那里那里800、1000元云云。因为这些是人找食吃，它又让人知情，不存在多大地伤害他人，因此不属民风问题，我就不说之。

       话说回来，把可爱的女人弄成这样，是男权世界的罪蘖。本来女人生养孩子已是功盖天地，社会特别是男人对其不但不加以实质呵护，反而弄得她们贡献最大，做人却最贱最苦。这种事是普世久有之痼，是神仙也难治。所以充其量它也是一个仅需要整理规范的事。男人不养女人，女人抢不过，打不赢，干活又少人请，无奈才那样；况且男人都想性交，特别是差不多的男人都想玩一下，这样各有所需，一拍即合，是再合情不过的事。有人对这种事骂骂叽叽，却对把浓肉汤一锅一锅地往江里倒视而不见。

  

[此贴子已经被作者于2007-4-5 19:43:02编辑过]

  柳五婆娘的故事

   柳五婆娘的故事,是说凡事要先看成因,然后再以通常社会道德价值观来判断它的好坏;另外还说明,即是同一件事,但以不同的角度看,就有不同的结论.

                                     柳五婆娘的故事

   柳五有公婆二老高堂,丈夫叫杨六.家里日子过得很难,杨六嫌苦,就把爹娘托付给柳五,自己消遥远方流浪去了.

  柳五人很俊秀,工缝精巧,手脚麻利.丈夫出门后,街邻巷尾的坏男人,总想以钱物来勾引她.柳五不为所动,本本份份地以缝浆挣些些微来顾养公婆.可后来无论她怎样得辛苦,还是养活不了他们.

  有一天,她请街坊到家中,向着公婆和邻长跪下.然后说,"我一个弱女人,丈夫出门很久没有音信,已越来越无法顾养我的公婆二老,看看各位邻长能否帮我一下;如果没人帮我,我计划今后以卖身来养活老人家.就此希望邻长不要耻笑我,公婆也能原凉我."大家听了,都很惊讶,但没有一个人说要帮的话.

  从那以后,柳五就开始了倚门卖笑的生计.过了一段时间,她用挣的钱买了一个少女,藏在家里不准见人.街邻以为她是想把少女藏起来将来养大后再高价卖出去.

  又过了很长时间,一天丈夫杨六在外面混不下去回来了.柳五叫出那个姑娘,当着公婆对丈夫说:"现在我把爹娘还给你;另外,我已不是以前的柳五了,不可以和你再生活到一起了.这个姑娘,是我买来的,现在让她做你的婆娘."说完,就进年了厨房自尽了.死了后眼没闭.

  县官来验了尸,说,柳五已绝情离异,将来不可以埋在丈夫的坟旁,其对公婆事孝可嘉,可以埋在祖坟里.但柳五的眼还是未闭上.

  公婆二老见此情此景,嚎淘大哭说,"柳五儿媳,为孝失节,含辛茹苦,忍辱负重,义薄云天,本为家事,当以吾家子待之尚亏欠,何动官非绕舌".言罢,柳五的眼睛才慢慢地闭上.

  我们负责政治意识形态特别是侧重社会文化文明建设的职能部门,大部分的作为不但与事无补,反而是最大的伤害社会公平原则的始作蛹者。老是说教人们不要这样要那样，结果信他的老实人是予压抑窝囊中生活，而不那样的非老实人，利用老实人谦让的社会资源，是占尽了便宜，活得有滋有润。所以社会要公平，就得把社会道德理想转化成人们共同必须遵守的法则；不往这方面弄，懂不懂胡说两手抓，结果是一手抓法制公平，一手又破坏法制公平。

  人做事要专心重点，两只手各干各的，这很奇怪。为了攻克公平难题，必需两手合力抓法制。首先，把公平的道德诉求立法；其次大力宣传公平法制原则；然后强制执行。绝不可以一方面力求法制，一方面又分心德治。好象面面惧到，实质是抬脚割掌。法制就是法制，是容不下德治的。而对法制原则的本源说教，比如解释法规原则的道德函义，从而提搞人们守法的主动性与自觉性，那都是法制工作的科学程序。一谈到说教，就意思是德治范筹，从而提出德、法两治的混乱观点，这是非常错误的。 炒菜就是炒菜，干火中加一点水，是为了炒好菜，不能加一点水，就说成是我一手炒菜，一手煮菜，那根本是两回事。就这样 简单的两回事，我们负责政治意识形态特别是侧重社会文化文明建设的职能部门，却在一个锅里又是做炒菜，又是做煮菜，结果做出来的菜是稀里糊涂的菜。从中央到地方，从首长到到坛友，爱在一锅里又炒又煮的大有人在，老搞虽也是，小橱矣！

[此贴子已经被作者于2007-4-7 16:00:13编辑过]