《论语》中有句“子不语怪力乱神”，后世有人据此认为孔夫子也是无神论者。那么，这句话如何理解呢？

   孔子由学而仕,由仕再学,其后来的学说观点,切中了人类社会的最关健点----人际关系学。在这种致力于社会功能效率和人的作为的科学性的思想中，不但不可能去信“怪力”与“乱神”，而且遇之无不施以由衷地批判，所以后人都知道孔子不信神。中国早年至所以强大，正是以孔子为代表的正确处理人际关系的思想学说，比较西方当时只重视人与物关系的情况，具有文化的先进性。这个先进性，其中有一个重要特点，就是不信神教虚罔。

  无论是个人、民族，还是国家团体，只要一信神教，就必然走向没落消亡，思想智慧的产儿也不例外。印度及埃及，古时文明璀灿，后来的不行，就是文化上误入了神教虚罔的歧途。佛学的走低，也于之不无关系。而孔子至今光扬世上，就是他文化高到不信神教。不信神教，是人的境界理智化的反映。

 

 

   可是，纵观当今世界列强，无论美国，英、法、德无不是宗教信仰的国家。美国《独立宣言》直接就讲：“我们坚定地信赖神明上帝的保佑，同时以我们的生命、财产和神圣的名誉彼此宣誓来支持这一宣言。”美国民众中绝大部分人每周都要上教堂做礼拜的，美国总统宣誓要手持圣经。法国自由主义思想家贡斯当说：“宗教信仰是一切正义、爱情、自由和仁慈观念的共同核心，它在我们朝生暮死的世界中构成了人类的尊严，使人类不受时间左右，不为邪恶控制而紧密地团结在一起。它是一切美好、伟大、善良的事物得以摆脱堕落与不义的永恒条件，是用自己的语言昭示美德的不朽声音，是从现在走向未来、从尘世走向天堂的吁求，是一切被压迫者在任何情况下的神圣后盾，是受害的无辜者和被践踏的弱者的最后希望。

    而且佛学的走低，也不是佛法本身的问题，而是人类发展过程中的一个走向末法的过程，其仍然要走向辉煌的。大藏经涅槃部中有一篇《佛说法灭尽经》，记载了释迦牟尼佛涅槃离世时对他身后将发生的事的预言。

    而且“子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。’” 既然是敬，那就不是没有。

先弄清楚怎么断句，大致有两种说法：

1、子不语怪、力、乱、神：译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”

2、子不语，怪力乱神：译为“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”

从上下文看，似乎与无神论无关。第二种说法好象理由更足。

我认为有一种解释最恰当,即"君子不开口,小人难下手".呵呵.

 西方列强的政纲文件及政治要员的讲话中总出现有褒赞宗教的内容,对此的理解,是他们往往爱用更美而且又见不到的东西来推崇形容某一件物事；实际他们的政纲实质及讲话内容,根本与上帝无关。不了解西方人说事的这个特点,就难以理解西方的所谓宗教与别的地方的宗教的区别；也就无法解释他们的坚船利炮是怎么造出来的。可以说，当今西方文明领先世界的过程，正是他们崇尚科学、破除迷信的过程。

QUOTE:

以下是引用热爱在2007-8-15 23:33:00的发言：

实际他们的政纲实质及讲话内容,根本与上帝无关。

如此说，太武断了吧。以美国为首的一些国家与阿拉伯一些国家的矛盾，实质是基督文化与伊斯兰文化之间的冲突。美国等国家极力支持以色列复国，也是基于当年耶稣讲过的话。耶稣讲他还会回来的，回来有两个条件：一是以色列复国；二是新的耶路撒冷城的建立。在民  主国家，搞政治的人说一套做一套那是天方夜谈。他们更没有把宗教信仰和科学对立起来。