著名的全国农业旅游示范点昔阳大寨迎来了全国各地的游客，不过他们不是为家喻户晓的“大寨精神”而来，而是被刚刚修复的普乐寺开光大典吸引而来的。普乐寺是在虎头山顶原址上，由大寨村民、大寨党支部书记郭凤莲的长子贾小军个人出资三千余万元进行修复改建的。大寨修庙了，一石激起千层浪，大寨一下子陷入该不该修庙的舆论漩涡中。

　　 
　　
　　            闻名于世的大寨梯田                            大寨重修后的普乐寺

对大寨修庙就要"说三道四" 2007年7月17日 08:50

来源:东方网  作者:亦 菲  选稿:项凌

在东方网《东方评论》和《长城在线》近日来连发了数篇关于大寨修庙事的评论后，引发了人们的热议。在香港凤凰卫视《一虎一席谈》栏目，围绕大寨该不该修庙的座谈会上，有小部分青年观众认为，大寨修庙体现了一种和谐，体现了多种信仰自由，而且认为只要大寨人同意，外人不必说三道四。（见新华网、东方网2007年7月15日） 　　从宪法角度看，公民有宗教信仰自由。按大寨负责人的解释，大寨修庙是经过当地宗教局审批的。笔者并不否认大寨修庙是有合法手续的，也不否认佛教也有着某种普世价值，问题在于，大寨修庙背后折射着一种什么精神。 　　据悉，历史上大寨的虎头山也曾有一座小庙，这也是大寨村官同意重建大寨庙的一个理由。偏偏捉弄人的是，1963年那场特大灾害，不但冲毁了大寨农田，也冲毁了那座早已荒废的小庙。很早之前，一些大寨农民进庙祈风求雨事情确实存在，因为大寨大多数时间都缺水。然而，就是在那个1963年的特大水灾中，大寨成立了“铁姑娘队”，而今，村党总支书郭凤莲就是第一任“铁姑娘队长”。在毛泽东思想哺育下，他们凭着自力更生艰苦奋斗的英雄气概，“三战狼窝掌”，终于打造了震惊中外的大寨梯田，为集体生产创造了新的路子。因此，周总理在1964年的三届全国人大一次会议政府工作报告上，介绍了陈永贵事迹和大寨经验。周总理还把大寨经验概括为“政治挂帅，思想领先的原则，自力更生，艰苦奋斗的精神，爱国家、爱集体的共产主义风格”。在年底，毛泽东主席发出了“农业学大寨”的号召。历经数十年的风风雨雨，尽管大寨有过曲折，老一代中央领导人概括的大寨精神也明显带有时代的局限性。但是，大寨坚持自力更生艰苦奋斗的精神则是永放光芒的。改革开放以来，在十一届三中全会政策鼓舞下，大寨人发扬艰苦创业精神发展经济，使大寨这个名字在市场经济中再度成为当地的“稀有资源”，大寨新的掌门人郭凤莲再度成为当地令人尊敬的政治明星。 　　事实告诉人们，大寨在上世纪六十年代起家，不是靠拜神拜庙，而是靠在毛泽东思想指引下自力更生艰苦奋斗精神；大寨在改革开放后得益于中央的好政策再创辉煌，没有靠拜神拜庙，靠的同样是自力更生艰苦奋斗精神。可见，艰苦奋斗是大寨的政治本色，是大寨这个品牌之灵魂。那么，为何大寨村官对这数十年奋斗换来的真谛一笔勾销，走向拜神拜佛呢？这正是引起人们关注需要进行探讨的问题。 　　时下，有人说“饱暖思拜庙”。为着拜庙，就不惜斥巨资造所谓“气势恢弘”的豪华庙，为着拜庙，人们又不惜摆阵仗讲排场。 　　其实，对意识形态方面“说三道四”也不是坏事一桩，至少警醒人们“莫为浮云遮望眼”，保持清醒头脑，坚定正确方向。     这就是人们对大寨修庙“说三道四”的理由！

再说大寨修庙 2007年7月15日 09:57

来源:东方网  作者:陈云发  选稿:上官贤

7月3日，“东方评论”发表我的《大寨的发展与沉沦》后，想不到引来较大的反响，香港凤凰卫视名牌专栏“一虎一席谈”编导专门邀我做嘉宾，赴北京参加座谈，话题就围绕大寨该不该修庙来展开。在节目现场，嘉宾和参加的观众都发表了不同的意见。 　　 　　一种意见是认为大寨不应该以修庙的形式来开展旅游发展经济，因为大寨是红色景点，它代表了过去的一段历史，是中国农民在生产力水平低下、国家又暂时没有能力在经济上、科技上大量投入的情况下，大寨人靠艰苦奋斗、自力更生、劈山造田，解决吃饭问题，这是壮举，是共产党下领导下，农民的觉悟和创造力爆发的结果。当年大寨人不信邪、不信神，走出了一条路，非常可贵。而现在为了发展大寨的旅游，竟然去造庙造神，这根本违背了大寨作为红色旅游景点的宗旨，贬低了大寨的旅游价值。这座普乐寺，短期内可能会带来一些收益，但从长期看，它将“吃掉”大寨精绅，“吃掉”大寨的旅游价值。 　　 　　节目现场有小部分青年观众（包括担任嘉宾的另两位青年记者）认为，大寨修庙体现了一种和谐，体现了多种信仰自由，而且认为只要大寨人同意，外人不必说三道四。我认为他们的意见在一般情况下是对的，确实，某地修不修庙，外人无须说三道四。但是，大寨的“身份”不同，当年陈永贵等老一代人不信神，战天斗地，安排山河，是一种红色精神，今天的大寨何以还能被人提起、崇拜、吸引人去旅游，正是这种大寨精神还在鼓舞着人。而大寨人今天修庙塑神，意味着他们自己已否定了不信神、靠自己奋斗的大寨精神。我想象不出无神和有神这两种观念如何能“和谐”相处？这是把和谐简单化了。青年人对上世纪60年中国的困难状况没有体会，大寨精神离他们很遥远，因此，在他们脑子里，大寨村与中国千千万万农村一样，是普通的山村，大寨修庙，他们能接受，因为他们心目中无所谓“大寨精神”，问题是，否定或丢掉大寨精神的大寨，还会有大批游客赶到大寨普乐寺去烧香吗？他们为何不去五台山？ 　　 　　郭凤莲女士是又一种意见，栏目编导本来请她担任嘉宾，她因工作忙未能来，在电话采访中她讲了几条意见：一是她的信仰没变。二是她认为修庙经过当地有关部门审批过的，如宗教局等，手续合法，她不好说什么。三是她认为儿子贾小军花钱修庙这亇事,她也管不了，儿子大了也不听她的。四是澄清传闻，认为修庙实际只花了1000万元，而不是媒体讲的3000万元，而且其中还有300万元的贷款。我认为郭女士的话值得商榷：你儿子要修庙，作为县委常委、大寨村的党支部书记，为什么不宣传唯物主义、马克思主义、毛泽东思想、三个代表？这么大一个官，儿子干什么事，一句话“管不了”,就完事了？要是他干别的什么违法乱纪的事,你也说“管不了”吗？修庙当然是经过有关部门批过的，但庙在大寨土地上，你是书记，你不同意、不支持，行不行？你儿子要申请修庙，你又是县委常委、全国名人，昔阳县有关部门敢不批准？恐怕“潜规则”不允许吧？ 　　 　　倒是担任现场嘉宾的江苏华西村原村委书记吴仁宝讲得很坦率。当主持人胡一虎先生问他：要是你儿子要修庙，你会不会阻止？吴仁宝避开了对修庙是否支持的直接表态，却告诉大家说：我在外头是很讲民主的，但家里还是要说了算，儿子总还是要听我的，我不同意的事，他们绝不会去干。吴仁宝的华西村，去年实现农民人均分配1万美元，交了8亿元税收，已经实现了国家制订的新农村发展目标，但他们没造庙，目前3.5万村民中没有一个人上访，真正实现了和谐发展，对比华西村，郭风莲和大寨人应该反思一下才是？

引进"神庙"有利和谐社会? 2007年7月9日 08:52

来源:东方网  作者:亦菲  选稿:项凌

神庙“挺进”大寨引发了人们的思考。有趣的是，针对东方网对大寨引进神庙进行批评的时评《大寨的发展与沉沦》，中国网于7月7日发表作者为郭根群先生一篇《神庙“挺进”大寨难道就是信仰危机吗？》的文章。文章在为大寨建造神庙“普乐寺”辩护的同时提出，“不少村级和乡镇组织建寺庙大力发展旅游观光业，促进当地经济的快速发展”。又说，“乡镇级以上的领导参加开光仪式并讲话，这不算是什么问题”，因为宗教“也是一种和谐文化”。 　　郭文贯穿的红线很明晰，概言之，大寨引进神庙是有利于和谐社会的一种“和谐文化”。对此高论，笔者着实不敢苟同。 　　“和谐文化”是什么？尽管历史学家社会学家至今未有统一的定论，但按照胡总书记近年几次重要讲话精神，对“和谐文化”也是有着基本范畴的。比如，在2005年省部级主要领导干部构建社会主义和谐社会能力专题研讨班的讲话中，胡总书记说，“巩固马克思列宁主义在我国意识形态领域的指导地位，引导全体人民坚定走中国特色社会主义信念”。（见新华社2005年6月26日电）在2007年6月25日中央党校重要讲话中，胡总书记谈到社会主义文化建设时又说，“大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”。（见新华社2007年6月25日电）这就明确地告诉人们，“和谐文化”是贯穿着正确理论这根红线的。离开了正确理论作指导的文化不可能是对和谐社会起促进作用的“和谐文化”。我们尊重人们的信仰，包括对宗教的信仰，是尊重宪法法律精神。但这种尊重并不等于以宗教为核心，不等于对神庙放任其泛滥，更不等于抛弃正确理论背离正确理论。 　　那么，“神庙”宣扬了什么？说到底是宣扬了鬼神，宣扬唯心主义，宣扬封建迷信。就是说，宣扬了与正确理论相悖的糟粕。一旦封建迷信当道，团体就会瓦解斗志，人们就会堕落沉沦。建国以来，封建迷信造成的愚昧与危害人们已屡见不鲜，因此，没有任何理由为神庙“挺进”大寨唱赞歌。 　　郭文谈到造神建庙有利旅游业和乡镇经济发展问题恐怕也是“今古奇观”。人们都知道，不管在经济繁华的珠三角还是在长三角，可以说没有那一个地方是靠造神建庙引来经济红火的。一个地方经济发展，靠的是政策稳定人心顺，靠的是法治严明，环境清新。有作为的官员总是在制订正确政策，依法办事，勤政廉政，密切官民关系方面下苦功。那些置阳光大路不走，偏走封建迷信阴路的人，是难免要栽筋斗的。那个拜寺庙女大师为师的副省长丛某，最终落得个身败名裂就是一个典型。 　　诚然，共产党员是无神论者并不是要排斥宗教；构建和谐社会贯穿着正确理论这一红线也并不是要抵制人们对宗教信仰自由。毕竟中国仍处在社会主义初级阶段，人们有信仰宗教自由，也有不信仰宗教的自由，对宗教仍然要保护。但是，保护宗教并不等于不加分析地到处建庙造神。投资3000万元的大寨“普乐寺”谁个批准怎么建设笔者不甚知情，但至少有一点可以证明，在建国以来数十年的奋斗历程中，大寨人靠的是在毛泽东思想哺育下发扬自力更生艰苦奋斗的精神，成功治理七沟八渠一面坡恶劣环境创造人间奇迹。在这个过程中，从来没有听说过要靠造神拜庙。而今，“气势恢弘”的神庙“挺进”大寨，大寨村官又为其“开光”摇旗呐喊，这中间仅仅是归于保护宗教信仰那么简单吗？应该看到，神庙“挺进”大寨不是孤立的现象，也与时下某些地方基层拜神拜庙成风，与某些官员深迷封建迷信一样，有着复杂的背景。事实告诉人们，毛泽东上世纪五六十年代那句名言“严重问题是教育农民”至今仍未过时，对思想意识形态领域的教育仍然不能放松。

神庙"挺进"大寨折射一种危机 2007年7月5日 09:26

来源:东方网  作者:亦菲  选稿:项凌

在大寨虎头山上投资3000多万元（又有说是过亿元）修了一座大庙“普乐寺”，并于5月24日举行开光大典，而投资人就是名闻遐迩的大寨村党总支书记、昔日大寨“铁姑娘队”队长郭凤莲的长子贾小军。而今的贾小军经营着天豪经贸实业有限公司，拥有过亿元资产。而郭凤莲不仅参加“普乐寺”开光仪式，还声称“这是一件非常大的好事”。但当媒体质疑时，郭凤莲辩称，这座庙是私人建的，不是大寨村建的，和大寨没有关系。（7月3日东方网《大寨的发展与沉沦》）大寨的导游小姐们则在介绍中称此庙“气势恢弘”。 　　这座“普乐寺”是私人出钱还是公家拨款暂且不论，关键问题是这座庙是经郭凤莲等大寨村官同意批准在大寨的山头建设。同时，身为当地党组织主要负责人，郭凤莲参加了开光仪式并对媒体发表“热情洋溢”的赞话。这就明明白白告诉人们，大寨的村官信仰已出现了动摇。 　　信仰动摇是什么问题？那是人生观改变的折射。一旦人生观改变，不但对往昔的历史会颠倒是非，混淆黑白，政治立场也会糊涂起来，而且对未来前景也会作出脱离实际脱离群众的另类判断。这恐怕不是危言耸听。 　　就以大寨为例。大寨之所以在全国成名，那是老一代大寨人面对七沟八梁一面坡十年九旱的恶劣条件，在毛泽东思想指导下，发扬自力更生艰苦奋斗精神，矢志不渝改造农田，发展集体经济，因而得到各级领导的重视，也赢得了全国人民的好评。毛主席于1964年发出了“农业学大寨”的号召。 　　可以说，大寨的起家靠的是自力更生艰苦奋斗精神。而今，大寨出现一些负面影响，恐怕也与某些人为抛弃自力更生艰苦奋斗的表现不无关系。当神庙“挺进”大寨，并被村官们尊奉起来的时候，人们理所当然对他们的政治信仰打上问号。 　　当然，大寨村官可能会说，建设“普乐寺”是为旅游。诚然，时下不少地方的旅游点也确冒出了神庙。但是，发展旅游并不等于建设神庙。络绎不绝的游客进入大寨，并非要来拜神烧香。正如一位江苏游客在参观大寨后留言：没有庄稼，没有梯田，没有风光，关键是没有精神，这还是大寨吗？如此一针见血之言，大寨的村官不知有何感想？ 　　在6月25日中央党校的重要讲话中，胡锦涛总书记语重深长要求全党同志“思想上始终清醒，政治上始终坚定，作风上始终务实”。依笔者之见，做到思想清醒、政治坚定，就要求对政治信仰理论信仰不能动摇。因此，人们期待来之不易的自力更生艰苦奋斗大寨精神不能丢掉，期待着代代大寨人高举中国特色社会主义旗帜，不断发扬光大大寨的集体家业，为构建和谐社会全面建设小康社会作出新贡献。 　　但愿笔者有点带刺的话能对大寨村官有所裨益。

大寨的发展与沉沦 2007年7月3日 09:32

来源:东方网  作者:陈云发  选稿:上官贤

现在中国凡是40岁以上的人，恐怕没有不知道大寨和陈永贵的，当年中国对典型宣传的力度，除了大庆和王进喜、兰考与焦裕禄能与大寨相比之外，就没有同级别影响的典型了，即便是红旗渠和所在的林县，其影响也没法和大寨相比。而大寨之所以成名，在于他们在需要艰苦奋斗的年代里，用大干、苦干甚至蛮干的精神，开山造梯田，种植粮食，解决当时中国人民最紧迫的吃粮问题，这种艰苦奋斗，战天斗地、重新安排山水的精神，正是当年经济不发达的中国很需要的，因此，当年的大寨人和大寨精神才感动了一代人。 　　 　　改革开放以后，大寨人引进了商品经济观念，不再开山造梯田了，而是注意发展包括旅游在内的多种经营；同时，大寨的新带头人郭凤莲利用她的昔阳县委常委、大寨村书记的身份，到处活动，努力经营，使大寨转变了生产经营方式和经济结构，使大寨发生了新的变化。首先是郭凤莲这个带头人自家先富起来了，她的两个儿子贾小军、贾晓峰分别经营“天豪”、“峰豪”公司，目前两兄弟拥有的资产均已过亿，成为当地最大的富豪。 　　 　　我们当然不会去质疑郭凤莲两个儿子成为富豪与郭凤莲的在政坛上的运作是否有关，也完全相信当年的铁姑娘能够培养出儿子的经商“天才”。同时，我们也并不妒忌所有大寨人都富起来（如果确实被先富的郭凤莲带动起来的话），毕竟，大寨人当年的苦干加蛮干，虽然体现了一种精神，但有时也会带来对自然环境的破坏，对此，大寨人可能亦有体会。还有，当年陈永贵当了副总理后，由于大寨成为榜样，所以，这种榜样的力量便是强令各地也要劈山造田、围湖造田、围海造田、大搞大寨式“水利设施”等，甚至江南自然条件较好的地区也要依样画葫芦，应当说，当年学大寨所带来的负面影响也是很大的，我们私下就曾议论过。所以，大寨这个典型，可能在北方某些自然条件恶劣的地区起过一些示范作用，但对南方农村，学大寨过程中的负面影响可能多于正面影响，主要原因是机械地死搬硬套了大寨的造田、大修水利的经验，变成了冬春时节对农民和环境的折腾。 　　 　　但不管怎么说，大寨人在未成为全国性样板典型之前的自力更生、艰苦奋斗、战天斗地不服输的精神，还是值得感动一代中国人的，这种精神现在也没过时。当然，今天的人对当年的大寨人的苦干蛮干可以有不同评价，但毕竟不能脱离当年的历史、时代特点乃至国内外环境来说事。今天的大寨之所以还能值得国人去关注，去评价，就是因为当年大寨人的那种用毛泽东思想武装起来后代表了当时中国人的创造力、爆发力、艰苦奋斗的精神。 　　 　　然而，大寨人似乎忘记了这些，他们不是守卫那段足以光荣的、也是80年代后逐渐凭借作为致富资本的历史，而是干起了一件并不光彩的愚昧之事：在山头上投资3000万元修了一所大庙“普乐寺”，而投资人就是郭凤莲的儿子贾小军。如今仍是中共党员、还是大寨村党支书的郭凤莲不仅参加开光仪式，还声称“这是一件非常大的好事”，而当媒体质疑时，郭凤莲辩说，这座庙是“私人”建的，不是大寨村建的，和大寨没关系。我真不敢相信这是大寨当年的“铁姑娘”说的话。明明是自己儿子投资兴建的，明明这座庙建在大寨的山头上，明明她自己也参加开光仪式，怎么还能红口白牙说与大寨没关系？你郭风莲是党员，应当是唯物论者，应当相信马克思主义，可是你却支持儿子投资修庙，你至少是失职吧？你知不知道，党支部书记家人带头修庙搞迷信，起了什么示范作用？这是你一个基层的共产党书记干的事吗？你还相信马列主义、还有一亇党员应该具备的条件吗？既然你相信修庙祈福，为何不退党？ 　　 　　大寨的某些人认为，修庙是为了增加施游景点，这也是一种遁词，请问：今天还愿意来大寨看看的人，是冲着菩萨来烧香的，还是看大寨人在毛泽东思想指引下艰苦奋斗精神的？那些信佛念经的海内外善男信女，他们会跑到红色典型地方来烧香？我觉得，大寨人在山头造庙，实在是在否定自己当年的历史，在否定大寨的精神。而当大寨普乐寺的香火燃起之时，灾际上也就宣告了大寨精神的死亡。大寨人丢掉了共产党不相信神仙皇帝的马克思主义思想，丢掉了毛泽东不信鬼神的思想，大寨还值得人们去看吗？一位江苏游客王远明，在大寨花18元钱只吃到一碗粥、一张饼、一个炒鸡蛋，物价之昂贵不说，他留言道：“没有庄稼，没有梯田，没有风光，关键是没有精神，这还是大寨吗？”失望之情，溢于言表。 　　 　　而支持儿子修庙的党支书郭凤莲，实在禁不住使我联想起洪洞县那个支持儿子开黑砖窑的曹东村支书王东己。王东己至少还懂得对儿子的恶行要装聋作哑，辩称“不知情”，而郭凤莲这个县委常委、村支书却敢公开支持儿子修庙，这个共产党处级干部究竟在干些什么？马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、科学发展观这些理论，看来根本就没在她的脑子里扎下根，而这正是最可虑的。当然，我也不相信丢了大寨精神、拜倒在神庙前的大寨，旅游还能够持续发展下去。

神庙"挺进"大寨难道就是信仰危机吗 2007年7月7日 11:02

来源:中国网  作者:郭根群  选稿:项凌

陈云发先生在（7月3日）东方网发表了一篇《大寨的发展与沉沦》的文章，笔者读后就有所感触。但没想到的是亦非先生依这篇文章为由头，又写了一篇《神庙“挺进”大寨折射信仰危机》的文章发表在（7月5日）长城在线。这两篇文章说的都是，大寨村党支书郭风莲的儿子贾小军，出资3000万元在大寨建了一座庙，叫“普乐寺”的事。由此，这两篇文章得出了：“大寨沉沦和信仰危机了”的结论。为此笔者认为，这个结论下的太草率，不谨慎、不准确，也不符合我国的宗教政策。 　　一是，经省级政府批准建造的寺庙或宗教场所都是合法的。既然是合法的我们就要关注它、引导它，使它与我国的社会主义社会相适应。不应该藐视它，鄙视它、仇视它。大寨建的“普乐寺”投资额这么大，肯定是经过省级人民政府根据宗教发展的需要，审查批准的合法宗教场所。亦非先生在以上自己的文章中说“关键问题是这座庙是经村党支部同意批准在大寨的山头建设”的。这句话是不够准确的，因为按照我国现行的宗教法律法规,只有省级或省级以上政府才有权审查批准建造寺庙或其它宗教活动场所，村级组织只有上报的权利，没有批准的权利。当然该村的党支书郭风莲和其他领导班子成员，前去参加“普乐寺”的开光行为是可以商榷和批评的。但是，不应该轻易地把这个问题无限上纲，以至于把它说成“沉沦”或“信仰危机”，这是否有些“危言耸听”了？近几年来村级建寺庙的也不在少数，有不少村级和乡镇级组织，建寺庙大力发展旅游观光业，促进当地经济的快速发展，在寺庙奠基、开光的时候，不但有村级组织的领导参加并讲话，还有乡镇级以上的领导参加并讲话，这不算是什么问题。因为宗教具有两面性，也是一种和谐文化，作为党的领导干部虽然不能信仰它，但是，一定要了解它、关注它。领导到场讲话并不是信仰宗教，也不是沉沦，更不可能出现信仰危机，而是通过这种和谐的特殊的方式了解、关注它，最终的目的是引导宗教与我国的社会主义社会相适应。 　　二是，宗教具有两面性，我们要趋利避害。对于这个问题的认识和处理我们曾经走过一些弯路，过去，我们只认识到了宗教封建迷信的一面，没有认识到宗教和谐教人做好事的一面。例如，在佛教中就讲因果报应，意思是说，人类今生种的是什么因，来生就结什么果。传授教徒要吃斋行善，多做好事，到了来世就有好报。有些教徒在教育晚辈的时候也经常讲，要多做好事、善事，千万别做坏事，谁要是做了坏事就天打五雷轰。当然这种教育方法不能提倡，但是，这种教人做好事、做善事，不做坏事的理念是可取的，起码对构建和谐社会没有坏处。当然，宗教文化中还有不少和谐文化、文学艺术以及一些可取思想理念，需要我们进一步深入挖掘，所以，我们要全面地和辩证地分析看待宗教问题，不能完全赞同也不能完全反对。陈云发先生在以上自己的文章中说，大寨村“干起了一件并不光彩的愚昧之事”是很不全面的，不可否认，宗教带有浓厚地迷信色彩，但不能说这是干了一件不光彩的愚昧之事，这是对合法宗教的不尊重。党的基层组织的领导干部，以特殊、恰当的方式关注宗教，是当前和今后很长一个时期对他们的新要求，相反，对宗教活动不闻不问、任其发展，才是一种失职的行为。只要我们按照法律法规办事，趋利避害，积极地加以引导，就能使宗教与社会主义社会相适应，为构建我国的和谐社会服务。 　　三是，宗教界人士是我党的重要统战对象。在新的历史时期，宗教工作是我党统战工作的重要组成部分，但是，由于历史等其它原因，人们、包括一些基层领导干部的统战意识比较淡薄，特别是对宗教的认识不够全面。一些人对统战工作的认识，仍然停留在新民主主义革命时期和建国初期，他们往往片面地认为，统战工作就是管打仗的、宗教搞的那些东西都是封建迷信，把宗教说的一无是处，甚至还有一些人把宗教与邪教混为一谈。这种思想意识已经不能适应新时期的需要了，特别是对团结各界人士，构建社会主义和谐社会不利。很明显，过去那种传统统战工作的封闭性、保密性的情况会愈来愈少，而新时期我们党的统战工作大有社会化、群众化的发展趋势，这就需要我们大力普及党在新时期的统战知识，了解宗教及宗教文化，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

2007-10-28 8:58:39 东方网网友 发表留言 IP:（隐藏）

平常人，以平常心，把这看成平常事吧。在大背景下看待这件事，不要给大寨涂上多余的色彩。有人要评价，要发言，那是他们的饭碗，普通老百姓是不值得掺和进去的。

2007-9-23 18:04:39 发表留言 IP:（隐藏）

呀，大寨建庙了，那“人定胜天”岂不要改成神定胜天？老人家这话那不讲错了？但老人家还讲了一句肯定没错，那就是“天翻地覆”，是啊，天翻地覆了！女书记去当宇书记算了——庙宇书记！呵呵

2007-9-16 9:29:55 东方网网友 发表留言 IP:（隐藏）

今天大寨所取得的成绩是改革开放的成果。搞个人迷信、个人崇拜的拜神只会造成思想混乱产生弄虚作假的"大寨精神",三十多年前的事实巳证明了这一点。希望大寨人相信科学。要知道没有改革开放,大寨和全国广大农村一样是富不起来的。

 2007-9-13 17:22:27 东方网网友 发表留言 IP:（隐藏）

女书记的公子能拿出3000万，权钱交易的结果

2007-9-7 8:59:11 东方网网友 发表留言 IP:（隐藏）

宪法规定允许公民有宗教信仰的自由，因此，造一座庙让信徒门烧香拜佛、满足精神需要有啥错呢？所以过多讨论无意义。

2007-8-22 10:06:32 dd4416 发表留言 IP:（隐藏） 如果说今天的求神拜佛对了，那么昨天的信仰和奋斗错了。但有一点，女书记的公子能拿出3000万，没有根据不乱说人家，但和其母亲的无形资产及影响力是有关系的。建庙既是投资行为， 三千万,大寨有钱哪! 那后面的商业策划的好戏人们拭目以待。不足为奇了，这世界肯定还会有很多很多你连想多想不到的市早晚会发生。

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