篆之咏    学篆通古，乃知文字。汉字初萌，肇自石器。象形指事，赋以图形，史载仓颉，博采众美，合而为字。殷商甲骨，揭古字谜。宣王太史，籀著大篆，铭铸钟鼎。昔秦皇，扫六合，统天下，同文字，李斯小篆，古字造极。
    学篆通源，乃知五体。蔡邕论篆“处篇籍之首目，粲斌斌 [其可观。摛华艳于纨素，为学艺之范先”。篆开先河，乃有隶、楷、行、草诸体。书道漫漫，墨客万千。学篆起步，通古达今，过关隘，越城垒，眺楼台，识烽燧，登攀书之雄关。     学篆通道，乃知气韵。甲骨谨严肃穆，金文依势生态，石鼓浑厚雄强，盟书纵横生趣，简牍帛书随性率意。书写锲刻，应物赋形，姿态飘逸，不拘一格。观其气，恢宏若曙光之喷薄；品其韵，天成若婴儿之初啼。   
      隶之咏     学隶通本，乃知其肇。书之有隶，始生于篆。“隶书者，篆之捷也”。古籍有载：秦狱吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云阳狱，增减大篆体，去其繁复，始皇善之，出为御史，名书曰隶书。星移斗转，隶随汉兴。     学隶通变，乃知其贵。隶贵在变，变篆自变，为捷为用，古隶、秦隶、汉隶、清隶，衍生几度，包孕自我，催生古字之立新，再生华夏文字法书之天地。“隶变”昭昭，彰显其道，变则弥久，通则不乏。     学隶通规，乃知其朴。道曰：“道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。”隶精朴厚，方正古拙，拙中见巧，大度雍容。横画蚕头雁尾，撇捺波鳞如翼；竖则灵动，点则玲珑，钩则自然，折则方梭，体势若繁星之灿耀，笔墨若锦绣之成章。
    楷之咏     学楷通脉，乃知其初。楷萌于汉，兴于魏晋，盛于大唐。钟繇创楷，二王领军，太宗弘文，书法取士，欧虞颜柳，唐楷圣杰，一代新风，万世师表。后世书家，几欲越唐，呈领风骚。     学楷通静，乃知其功。楷乃静为，致虚守静，澹泊清心，红尘滚滚，世事纷纷，作楷入静，物我皆尽。静乃归根，知常如明。神似挟飞仙以遨游，志若抱明月而长终。     学楷通法，乃知其势。人之习楷，其难称最。楷亦真正，其书如立，法为其规，势为其形。大凡笔法，点画八体，备于“永”字。一点成一字之规，一字乃终篇之准。傍通点画，穷变态于毫端；依法顺势，合情调于纸上。

对书法俺是一窍不通，小时侯俺爷爷还教俺写过两年毛笔字，白写

　　说书法是通古的文化，也对，但不必要说了。因为字就是从往古渐渐演进来的。不知那事的人，为了哄人，就把世人就那事都知的知识拐来拐去的讲，以显示自己的专门。
　　但无论之怎样讲，到深处时就蒙人了，说书法是静功就是例子。事物通则活，运则长。书法下的字，作者是内力千钧雷霆，乾坤挺拔，周天散举，何敢有一丝于静止中。说其静止处，只不过视觉上切取的一个断面。即是这个断面，也势若奔腾，或若千钧鼎足。因为运笔嘎然处，是最力道不静的激荡处。会看的，激动得气喘，进而鼓舞；不会看的，就认为那是静止的，写字的人也是静静的。很多人评启功的字，就是后面的这些话；其实说启功的字够书法，就在于有前者的特点：千钧鼎足，入木三分；表似雅静，内则浩翰。
　　

　　人的所有行为都可类似书法而加以刻研究理，但也同时派生出许多负面的认知与行为，练静功就是其一，而且把许多本来科学有益的功也误导成邪气。说书法是静功就是例子。
　科学的思想修养是浩翰无尽的思绪游泳；而所谓的静功，就是刻意空白，至人木化，进而经络错乱。很多没有事业心、文化低级的人，被邪教哄入去，变成不可救药的怪人就是例子。
　　所以人万不可无所事事，更不可空白思想。唯有担起人生通常的价值责任，思想远大，行于足下，终身奋力，追求成功。以此有幸爱好书法，那也是浩荡运笔，字就人格。
　　若是死球球的无所追求而在那里专门练写字的静功，终了是一个好字也写不出来；即是能写几个字，也是街市混吃混喝的酸臭字骗子罢了。