华西村“老当家”退居二线 四子当选“领军人物” 昨天，有“天下第一村”美誉的华西村再次成了媒体关注的焦点。这一天，75岁的吴仁宝退居二线，吴仁宝的四子、39岁的吴协恩正式走上了前台，成了新一代华西“领军人物”。 　　吴仁宝，中国农民最有影响力的人物。他22岁当村官，27岁当乡官，53岁当县官，59岁再当村官，实际做了36年华西村村支书。这位老农民用他最朴素的哲理和独特的智慧，开创出了一种前所未有的华西模式，缔造了一个令天下人瞩目的幸福新农村。在回首36年“村官”路时，他说：“邓小平同志讲发展是硬道理，我的理解是，有条件你不发展是没道理，没有条件创造条件发展才是真道理。” 　　吴仁宝曾经多次说过，他要干到80岁。去年4月份，华西“一分五统”了周边10个村，华西村成了实实在在的大华西，华西人希望他继续干下去的愿望非常强烈。75岁的吴仁宝为何选择在这个时候“急流勇退”呢？吴仁宝说，他想再干5年副手，这样正好干到80岁，以前的“不退”和现在的“退”，都是为了华西事业，都是为了华西人，都是实践“三个代表”。如今，退任副手的吴仁宝，担任集团公司副董事长、副经理、总办主任，在不久前，又以全票当选第一支部书记。 　　吴仁宝有四个儿子，因为勤勉廉洁，他们在华西均有很高的威信。走上前台的吴协恩，以其沉稳和干练，给华西人留下了极好的印象。在昨天的华西村新一届党委成员与新闻记者见面会上，他坦诚地说，自己要凭着爱党、爱国、爱民之心，秉承父志，把自己的人生价值不断升华。 　　走近吴协恩，记者感受到的还有吴仁宝一家的人格魅力。吴协恩11岁那年，华西村民孙良庆家12岁的儿子溺水而亡。把全村人的悲欢、冷暖挂在心头的吴仁宝，把协恩送到了孙家。从此，协恩成了孙家的儿子。1985年，吴协恩从部队退伍回村后，与青梅竹马的孙家女儿阿小喜结连理，又成了孙家“倒插门”女婿。在此后的岁月里，吴协恩做过驾驶员、供销员、工厂厂长。1995年，华西村决定在黑龙江建立“华西村”，他告别妻儿，踏上了“扶贫之旅”。4年后，他把名震北国的“华西村”移交给当地政府后才重回华西。回到华西的吴协恩出任宝昌公司总经理，去年11月，又挑起了集团公司总经理的重担。如今，吴协恩的理想是，把华西的企业建成一个现代化的“经济航母”。（陈太云）

长江后浪推前浪,一代更比一代强.华西路在前方.

愿吴仁宝精神代代相传,愿华西村政治经济再创辉煌.

由吴仁宝退休想到的 　　肖余恨 　　7月6日，著名的华西村村长吴仁宝退休了。消息传来，我既感到意外，也觉得欣然。意外的是，去年江苏南京举行的第二届全国“村官”论坛上，华西村党委书记吴仁宝语出惊人，声称他这个村官已当了50多年，他还要当下去，“我要当到80岁”。言犹在耳，吴书记便急流勇退了，多少有些意外，欣然的是，吴仁宝书记的确该退了：吴书记自己讲的好，如果我不退，华西村就要退了。说明吴仁宝书记是识大体，顾大局的。 　　由吴仁宝的退休想到新闻时评，不是我喜欢意识流，而是有一段亲身的经历。去年11月，当吴仁宝在南京豪迈地宣称还要干到八十岁的时候，由于他的知名度，由于他是一个著名的政治明星，自然引起了媒体的高度注意。以南京为例，党报都对此作了显著报道，新华日报系统的服务导报还头版头条，放眼媒体，几乎看不到一点儿“杂音”。我觉得有些不解，华西村固然著名，但华西村不是中国的华西村吗？吴仁宝不是中共党员吗？上到总书记江泽民都退居二线了，吴仁宝为什么自己宣称要干到八十岁就能够干到八十岁？难道吴书记在华西村工作这么多年没有培养出一个信得过的班子吗？那吴书记在这方面不是不失职？等等问题，让我思前想后不能自己。考虑再三，觉得有话要说，也不能不说。于是我就写了“由吴仁宝的豪情想到的”，对吴仁宝的这种“豪情”进行质疑。 　　稿子写好以后，我没有把握。我当时负责现代快报的现代时评版，准备在头条刊出。但这么敏感的问题，能不能通过，我实在没底。稿子传给值班老总后，老总仔细地读了读，觉得没问题----说实话，这实在出乎我的所料，这是到目前为止我对老总最佩服的一次。稿子在现代快报评论版头条刊出后，引起了一定的反响，我接到了不少电话。后来此稿也被南风窗杂志用了。 　　应该说，写这篇时评稿时，我是非常小心的，将要说的话包在糖里，里三层外三层，为什么，敏感。现在看来，可能是我多虑了，稿子发出后，没有听到什么负面的评价：并不是此文写得好，而是说出了人们想说而不便或者不敢说出的话而已。我不知道吴书记看到此文没有，就现代快报在江苏的影响来说，应该能够看到吧，不知道他老人家是怎么想的，是不是略有触动呢？ 　　我曾一度在现代快报负责评论，也写了不少评论。但一段时间，突然对新闻时评厌恶了起来。不为别的，就是咱们的新闻时评总是对一些不痛不痒的事情作些不痛不痒的评价。当然这不仅仅是编者作者的原因，环境因素也非常重要。有些作者为了语出惊人总喜欢找一些新奇的角度，但往往沦入较劲的行列。当然更多的是对现行政策的解读：什么叫好什么积极意义等等。不是说不能叫好，比如说收容制度的改革，就是一件非常有意义的事情，也值得叫好，但我认为更有意义的是，应该由呼吁、批评所组成的舆论来推动收容制度的改革。 　　一段时间以来，以中国青年报、南方都市报为代表的媒体，大胆倡言，力推评论，让新闻时评这一新兴的文体(其实并不新，早就有了，以前的大公报等媒体的时评看来还让人感慨，充其量是焕发了青春)走红了起来，现在，无论是党报党刊、还是都市报，无论是新闻杂志，还是新闻网站，相当一批媒体都上了时评版，然而，由于这样或那样的原因，不少版了无生气，缺少激情，大多沦为了是先有鸡还是先有蛋的无聊辨论之中。中青、南都等媒体强调评论要有建设性、理性，我认为固然不错，但如果没有鲜明的批评精神，没有一枪中的的锐气，办这样的评论版难有多少读者和活力。 　　早在前几年，我曾经大胆放言：媒体竞争进入观点时代，说评论的竞争将会是媒体竞争的一个生长点，现在看来是有点过了，虽然评论的地位在上升，但如果没有一个倡言无忌的环境，没有一个坚定的领导层的支持，没有一个稳健而有理想的编辑作者队伍，一窝锋地赶上时评版，最终也只能是鸡肋，弃之可惜，留之无用。 　　我们的时代是个价值观剧烈嬗变的时代，许多事情有争议，许多新闻不仅需要报道，更需要开掘，这就需要评论的登场。在某种意义上，我个人对时评的作用是这样认为的：不仅要解读新闻，更要爆破新闻，让新闻的深层次价值能够放射性的突显出来。而就这个要求来看，我们的许多评论版还是没有做到的。

没什么，只是让我想起了朝鲜。

华西之路何日成为中国之路？ 华西是一个村，中国有多少个村？ 华西村取得这么大的变化， 在全国1500多家大型工业企业名单上 榜上有名，位置靠前。 一个村的变化， 超过了中西部山区多少乡镇， 多少县？ 多少地市？ 原因何在？？ 依我看， 一个重要的原因 用乌龙山剿匪记“老爷子”的话说 吴仁宝是“山上的石头”， 而我们的乡镇长、县长、市长 是“山上的水” 把一个地方搞好， 我们常说要有毕生的奋斗 而现实是， 毕生的奋斗是把官当大。 吴仁宝，写进了中国的历史 也煽了那些一心想把官当大的人的耳光 借用臧克家的一句话， 有的人活着，他已经死了 —————————————————————————————— 很多人关注县域经济 其实也就是关注农村 农村农村，重点在“村” 华西、南街、大丘庄 都是中国的农村 中国的学者，研究“村”的人少了 华西之路，何日成为强国之路？？

同意6楼的

静观其变吧。搞研究的人，应该冷静。想想当年大邱庄吧。

这老头是什么专家？居然能把一个穷村变成全国首富村，看来职称不会低。

华西－－－最成功的一条是： 它没有丢掉集体经济！ 它很好的保留了社会主义集体， 用毛泽东思想和邓小平理论来武装自己。 它是集体经济与个体经济并存结晶， 发展真正的社会主义市场经济！

文章提交者：确认 加贴在 网络批评 凯迪网络 盛大林：打工者为何不想当“华西人” 华西人显然是“贫穷”的，因为他们不能支配自己的意志，甚至不能支配自己的财产 号称“天下第一村”的华西村本来就家喻户晓，最近因为当家人吴仁宝的突然隐退，更是成为媒体关注的焦点。华西村固定资产已达３０亿元，拥有村办企业５８家，村民人均年收入５万元，每户建有４００平方米以上的别墅，且配有小轿车。现在，华西的村民只有２０００多名，但外来打工者超过万人。在这些打工者中，近两年有６００余人入了华西籍。但也有不愿当“华西人”的，２０岁的河南打工者李辉就是一个。 车子，房子，票子，孩子，面子……按照吴仁宝对“幸福”的诠释，华西当然是“天堂”了。如此诱人的条件，打工者竟然无动于衷。这究竟为什么？李辉给出的理由很简单：“集体要你干啥就干啥，那要我扫厕所怎么办？” 李辉的这句话虽然很朴实，却点出了华西村的一个“要害”，也说出了华西人一种共同的“状态”，那就是，在华西，只见集体，没有个人，只有家长的意志，没有个人的思想。吴协恩原本有自己的意中人，但他最终不得不顺从了父亲为他安排的婚姻。而“听话”，显然也是他最终当上“接班人”的条件之一。作为吴仁宝的儿子，尚且连自由恋爱的权利都没有，其他人又能怎样呢？在刚刚进行的“换届选举”前，吴仁宝说：“我的看法，最好得票率能够集中一点，这可以体现每个党员的素质，是否讲党性，是否讲原则，是否讲良心。”果然，钦定接班人吴协恩以１００％得票率当选。在上一届选举中，吴仁宝也是以全票当选的。这一次，他得了零票，因为他决定交班了。难道就没有人希望“神”一样的吴仁宝继续当家吗？难道所有华西人都对年轻的吴协恩心服口服吗？不太可能。尽管只需要５１％的得票率就够了，但华西只愿意接受１００％。华西人别无选择，因为谁投反对票，谁就是“不讲党性，不讲原则，不讲良心”。如果说华西村是一台庞大的机器，那么，每一个华西人就像是一颗螺丝钉。作为华西人，就必须“听话”，必须与集体保持一致——对于有“独立自主”意识的人来说，有什么“幸福”可言呢？ 华西人没有休闲。这里没有双休日，也没有节假日，一年中只有春节放两天假，因此外出均得请假。除了上班还是上班，每个华西人就像是机器上的一个个零件，随着整台机器一天不停地运转着。按照《劳动法》的规定，劳动者依法享有休息权，但华西人享受不到这个权利。不知华西人想过没有：挣钱的目的是什么？难道就是为了挣钱而挣钱吗？ 华西人的收入确实很高，但真正能拿到手的现金却只是其中的一小部分，而大部分都要作为股金存入集体账户。村民如果需要使用自己股金账户上的钱，须向村里申请，经村委会讨论通过后才能支取。华西人都分有别墅、轿车，但如果离开华西，包括股金在内，都要被没收。自己劳动所得的报酬，自己无权支配；名为自己的财产，自己却不能带走……这哪里是什么财富，简直就是锁链——它把华西人死死地绑在华西，从而在事实上形成了一种人身的依附。 人的需求分两大层次：一是物质上需求，一是精神上的需求。物质需求当然是首要的，但它只是最基本的需求。无论物质多么丰富，它都无法代替精神，因为精神需求是更高层次的需要。人的精神需求包括很多方面，比如精神的自由、人格的独立、身心的愉悦……等等。物质上的需求极端重要，因为它是人生存的前提。但当物质需求得到满足之后，人对精神方面的需求就会越来越强烈。健康、文明的社会，不仅要满足人们的物质需求，同时也应该满足人们精神上的需求。近年来，提高生活质量已成为先富者追求的目标，而“提高生活质量”所强调的主要就是“精神生活”。而在这方面，华西人显然是“贫穷”的，因为他们不能支配自己的意志，甚至不能支配自己的财产…… 也许有人要说，绝大多数华西人不是在为自己是华西人而骄傲和自豪吗？是的。但这只是暂时的。这是因为巨大的财富可能暂时“买断”其他，因为笼罩在华西人头上的光环暂时在一定程度上填补了精神上的空白。随着各地经济的发展，华西的这种鹤立鸡群的财富优势将日渐减弱，榜样式的光环也将逐渐淡去——当华西不再是奇迹的代名词的时候，谁还愿意将自己的一切完完全全地交给一个小小的村庄呢？ 一介打工者已经意识到了这一点。我敢肯定：这样的人只会越来越多——而当这种人多到一定程度的时候，华西村肯定也不是现在这样的华西村了。

这也是中国特色，好的方面有目共睹，但问题呢，我隐隐约约感到有些什么不对味，但愿是我杞人忧天。