我的慈父去世快两个月了。他84岁无疾而终，是在暖和的床上和亲人的怀抱中。

    他给我影响最深刻的一句祖训，就是“让人都能过日子”。我出门谋生，尤其是曾为吏事时，常常整治街巷乱摆卖。每当公差，想到“让人都能过日子”，就手下留情，不必罚没，给以生路，指划个地方去摆卖；过些日子，再乱了，又去梳导。慢慢地，规距就成了百姓的自然与天性，乱摆卖也渐行收绝街，真是“养成若天性，习惯成自然”。就这句话，也是我父亲渐渐老衰的日子，与我聊天时说给我记住的。《西游记》“九妖十八洞”的含义是“九腰十八洞”；以及商殃变法“腰斩游民”的野史，也是他说给我听的。有关中医哄人的观点，也是很多年前他讲给我的。

    父亲节了，我不光思念我的父亲，我也为这个世界不懂“不让人都能过日子”的道理而担忧；也不知将来，我们能不能老死在暖和的床上和亲人的怀抱中。没有先人德性的终身实践与传承，恐怕很难。

 

[此贴子已经被作者于2006-11-12 2:14:13编辑过]

  
       中国西部一个偏壤村庄，以前从来没有出过大学生，更无文学家，村里许多后人就有关《西游记》的情节内容，只是听一位上了年纪的老者时不时地讲给大家听。

  他说，文人说《西游记》是神话小说是乱讲，宣扬佛更是胡说。书里的妖怪坏蛋，全是九天神、西天佛的亲戚朋友；谁要是得罪他们一点，就让你旱三年，死一遍，只等到蜡烛烤断铁锁、母鸡吃尽米山才罢休；要想从佛那里拿经本，还得贿利是；即是岸然的观音，也是对孙猴子情猿意马，恋情脉脉。世上的书，笑神讥佛的，莫过于吴承恩笔下的《西游记》，那里有一点褒神赞佛的意思。

   《西游记》，说神不褒神，言佛不赞佛，立意直指红尘现世。笑神讥佛，即是笑官讥吏，因为人世中的大非，莫不与官吏为后幕。唐僧取经一路碰到“九妖十八洞”的阻挡。“九妖十八洞”是意指人躯体固有的“九个腰（妖）节骨”。一个腰节骨两头各一个洞既两个洞，二九正好“十八洞”。就是说，大凡人要做成一件事，最大的障碍是人自身的蘖障。

  

[此贴子已经被作者于2006-11-12 2:18:57编辑过]

                                               碑文

      曾府君公，讳维，生于公元一九二一年古二月初五吉时，卒于公元二OO四年古润二月二十九日申时，耄寿八十有四岁。 公生于甘肃榆中青城，为曾氏甘肃始祖世宁第十四代传人锡荣与原配是域大川渡吴氏膝下长子。    

      公原配靖远贺家川贺氏世英，膝下有六子二女。卒年时，有男孙九人，女孙八人，曾男女孙各五。子孙中有十六人任职于国家、地方公务，七人大学毕业，二人中专毕业，一人获英国布里斯托大学心理学硕士学位。

      公八岁随祖迁来靖远宝积山域。后在黑水、大水头、筛子水等地与父辈家人颠沛农耕。成年时，秉成耕读祖训，首持家计要务，协父辈率众兄弟开创家业。其弱冠年，叔父早殁，孀孺四人无着，公随父诲，主持扶弟拯孤；天命盛年，发妻贺氏病逝，膝下尚三子未成家业，又母责父承；花甲暮年，长及三子并三媳因病早殁，遗孀孺孤子达一十，公奋勇沥血，再续拯孤伤情。公为人长，负重族亲，经历坎坷，义簿云天，令人敬重。

      公通经史典故，晓天道惟幄,偏壤斗室,浩翰人生。民国三十年间，耕农间塾，文及医识于日本侵华、国共纷争之乱世中严谨有成。共和国初年，为官新泉乡长，因不愿囚之于役，甘愿乡里，仍以医求成。公为医，举案天人合一至归，齐眉世事有二演去；博长古今，合壁中西；宽厚鉴方，以医济世。

     

     乡邻好友念其功德，共论之于本碑，以缅光灵。

                     

                                                         

                                                             公元二OO四年古月三月初五日

                                                                        祭 父 文

      公元二OO四年古二月初五 ，父维：

      公元二OO四年古润二月二十九日申时，严父不幸逝世。不孝男贤义率众胞弟子侄儿孙等，谨以香柱、献膳、洒浆、供果、纸钱，祭予灵前。涌曰：  

      严父,讳维，生于公元一九二一年古二月初五吉时，逝去于公元二OO四年古润月二月二十九日申时，享年八十四岁。

      严父出身于甘肃榆中青城（古条城）耕读世家，为我曾氏甘肃始祖世宁第十五代传人。严父为生计，八岁随父辈从青城迁来靖远，至辞世时已有七十余年。沧海桑田，人事变迁，严父开创家业的艰难岁月却历历在目。父早年与先祖在黑水、大水头、筛子水等地，寒冬依土窑而避寒，暑夏依草舍而遮阳，借月为读，披星为农，遵道为商，依德为医，养人济世，开创我曾氏源远流长之永业。家族迁来靖远时人口不满10人，至严父辞世时，族亲家业有成，人丁兴旺，人口已至三百余口，严父功大莫焉也。因严父率族亲创业有成，随后他方族亲也相继随来，更甚者还收留他姓孤儿，并撮以眷属，积德无不深厚。为此人叹之，或感之，确是曾氏全族及亲朋的一代恩人。

      严父一生曾遇人世最不幸事。弱冠之年，同族叔父旱殁，遗孀孺四人，淒苦悲惨，严父遵祖诲教，力主扶弟拯孤。至壮年，发妻贺氏不幸病逝，膝下仍有三子女未成家业，母责父顾，苦情孰人可知。天有最不合人意事，花甲年时，长、三子及三媳因病早故，遗孀孺达十人，严父又续拯孤之苦情。严父经历人间之苦难艰辛，车书难载，浩叹难表。幸皇天不负有德人，至严父辞世时，孀孺遗孤，终有所养所成，且前途不可限量。

       严父平生好学，识春秋，通五经，秉承祖训，于耕读中修身立世，其于共和国初年任本地新泉乡长，顺民心、恤民情；此后不喜官场遗风，退隐乡间，仍以医求成。严父为医，不图名利，重在济世，德及乡里，受人颂扬。严父不仅是全族人口脊梁，也是此地众望所念的济世仁人长者。痛哉、惜哉！

       严父生平崇文尚德，将耕读祖训延传子孙。四世同堂，训子有成。膝下我等子六人，女二人，儿孙九人，女孙八人，男女曾孙各五人。子孙中有十六人为国家、地方公务部门任职，七人大学毕业，二人中专毕业，一人获英国布里斯托大学硕士学位。严父深谙家国要理，诲教我等本份做人，踏实为业，爱国、爱民、爱工作，竭心实践“修身、齐家、治国平天下”的先哲古训。严父饱学远志，修身济世有成，今跨鹤西去，令我人子不胜悲痛，也令乡梓不胜惋惜，痛哉、惜哉！

        严父：恩德修修其远， 英灵修修其荣。春蚕之德，红烛之品。留芳人间，永启后人。

       我等祭文切切，壮表严父恩德浩荡。叩跪悲悲，流露永别之苦情。悲哉，哀哉！ 　　

       尚　　　餐 　　伏　　　维 　　　　　　

                                        

                                                               不孝男贤义率胞弟及子侄孙辈　合人呈祭 　　　　　　　

                                                               公元二OO四年古月三月初五

[此贴子已经被作者于2006-11-12 2:17:43编辑过]

            君临此搂，若停视我的思念先人之文，不胜感激，谨以躬谢。

[此贴子已经被作者于2006-11-10 8:17:47编辑过]

恩德老人 并 恭孝材俱备之后人！

全文拜读！

礼！

"要让人都能过日子"——令尊这话真是至理名言！有这样的父亲，楼主三生在幸！怪不得自名“热爱”，爱国爱家爱己爱人。

看来，楼主曾经干过有人认为“不让人都能过日子”的勾当，但楼主做到了，佩服！

"要让人都能过日子"！

生活来源于朴实，朴实创造生活，也创造奇迹！

德被子孙。

配乐散文 作者-----逸若远云)
 

    儿时玩伴“嘎老汉”，他曾是我生命列车上的同行者。
 

     14岁前的少年时光，常常和村子的小伙伴，吆着自留驴去放。到太阳快落山时，个个赶紧骑到驴背上急急回家。同伴们骑驴的样子主要有三种：一种是骑兵式，就是叉着双腿骑；一种是侧坐式，象坐单车货架一样；还有一种是驮式，即横爬在驴背上，头和脚两边搭拉着。

     骑驴若是慢走，和马一样，不很颠，但跑起来就不一样了。因为驴不象马，马可以放展四蹄平腾向前，但驴你怎样弄，都是四个蹄子换着向前颠行。驴的脊梁和刀一样，若骑兵式，不用多远，屁股槽子准磨坏，所以骑兵式的都骑在驴的后臀上，因为那儿平缓一些。但有一个问题，驴若脾气起来，一个撂撅子，就把人撂出去，由于双腿插开，跌下来无法平衡，只有四仰八叉地挨摔。侧坐式是骑在驴的后臀上，挨摔时顺势一溜，一般能站立住，不致于摔倒，我就是用这种侧式骑驴，从没挨过摔。但开始学骑驴，都用前法，胆子大了，再用侧式。最搞笑的是爬式，主要是年龄小的孩子爱这样，因为人小腿短，叉骑侧坐都困难。但这样若是驴一诧跑个没完，那就很惨，被颠得从脚的那一面着地还问题不大，若控制不好，从头的那一面跌下去，肯定不是起包就是流血。

      每到吆驴回家时，总有坏孩子恶作剧，想办法把驴诧得乱跑，这时就有孩子从驴背上摔下来，然后泪流满面地回到家。给大人一告状，村舍中就传来农妇的一阵叫骂声。那时孩子好象不很精贵，摔也就摔了，最多骂一下，第二天又是老样子。

    我有个表弟,那时10岁大,人长得不开,被爱玩的大辈叔爷们起了个戳号叫"嘎老汉".穷苦人的孩子一会说话,我记得就被大人吆喝使换,10岁的孩子放驴再常事不过,我也是其一.不同处是"嘎老汉"一放驴就爱爬在驴背上搭拉,驴一诧,常常"倒栽葱",着实没记性;后来长大又去小煤窑当矿工,被压死了,有一年我回家乡听到这事,伤感了很久.人们从不叫他的大名,只叫戳号.很多年过去了,一说起他,都以"嘎老汉"称之.写到这里,我想互联网开通全球,若有人看到这里,就知道世上曾有一个叫"嘎老汉"的人.小时候骑驴是横爬在驴背上,又常挨摔,长大连家都没成就被煤窑压死了.人都有一死,我要让全世界的人都知道他的曾经存在和悲惨.活人要让人有所记爱.让人记爱,不在富贵,只在纯真;"嘎老汉"的身世,有如这泣诉的歌声,纯真伤感,他离开生命的列车时，平淡、凄凉、无人知觉，使人难免不了的情思与伤感。

  

[此贴子已经被作者于2006-11-12 14:08:15编辑过]

[此贴子已经被作者于2006-11-13 11:39:56编辑过]

“让人都能过日子”，一个朴素的信念，浅显而又深刻。常怀善心，常做善事，常行善举，尤其是那些掌握权利的人更应该警醒，别忘了“举头三尺有神明”。

   我父亲与我聊天到的事情,我认为都是真的。由于类似的老人，对过去的事，特别是历史要事的叙述，应该是有价值的。其价值在与与文献记载有不同处和更有趣处。下面是我父亲说的几件事。

   民国十八年前后天旱了几年，人饿死的很多，但非常奇怪，红军到甘肃那一年，却是风调雨顺，收成很好，农家的场院上摞满了庄禾草垛。

  先是红军到来。一路连连串串，是笑的是男的很多穿的花化绿绿。一看是从财主家的仓里缴来的。料面都是丝绸缎子的。有的上衣是破旧的黄军衣，裤子是红绿缎子的。可能一路无后勤保给，是走到那里，就到那里的财主家拿。到甘肃红会地域一带已是靠秋冬寒冷季节。许多战士衣着不但杂乱破旧，而且单薄少着，冷得一个个很可怜。到了农家，人家不让进门，他们也不发火打骂，只是蒙头耍赖往屋子里挤，然后老老实实靠到屋里随便的地方和衣睡觉。走的时候，就要些没磨的麦子，炒熟装在肩背的细长粮袋子里，着实戚凉。

  过了一会儿，国民党的先头追兵也来了。国军战士穿着齐刷刷的黄棉军装。他们见了红军，根本不互相打。天黑了，国军战士就靠在场院的草垛上睡觉，也不要东要西，吃用都身上带有。第二天起身，把同草垛休息的红军战士的套铜子步枪拿过来，笑道“你这个是烧火棍子，还算什么枪！”到他们都走后，草垛子里枪是检不到，子弹能检不少，还有一些手榴弹。这些都是国军战士嫌重在夜里故意扔到草垛里。后来好一阵子，老乡在烧草时，都有子弹被烧炸响炮的事；手榴弹谁也不敢摔，就用长绳子绑在捻子上，隔着梁拉炸听响声。

  庄后山梁上有座太上老君庙，有一个连的红军女兵集中在那里面休息。国军一个队的骑兵赶到那里。其中一个军官对女红军们说，“你们不能在这里待下去，天越来越冷，又没多衣裳，赶紧按你们的的长官说的路线走下去”，云云。。。。。。

  过了一天，国军大部队追来。六骑马拉一门炮；下午飞机从干砂河里擦梁头飞上来，在一个叫罗家川的滩子往下丢馒头锅块，很是壮观。不知怎么，（代许+，

 

  红军的大部队就在30里远的打拉池(现称红会)集中,国共两军好象很默契,他走你追,他停你停.掉队的红军很多,也不见俘虏,还给指去打拉池的路.

  后来说西去的红军让马家军在河西走廊打光了,许多女兵都给当地农人当老婆才活下来.毛朱领的东去的为何这么好彩?(待续)

 

 我的父亲说,那时就红军的事传了很久.那年是百年不遇的好收成,红军就过来了，若早半年过来,都走不过甘肃就得饿光了；毛泽东那一帮人比西去的那一路能得多。西去的光知道连跑带打，这一帮人家看天下来跑路。日本把张学良赶到关内，又炸西安，兰州都紧张。毛泽东就利用这一点，把东路上的国民党军政给搞通了，所以共产党最后在剩一点走路的力气的情况下到了陕北。

   我父亲说，人事成否不在外面，主要看自己。毛泽东领的红军从门外的干砂河过，那个孙劲，后来你看成的大不大！尼克松来都看他，媾子（臀部）都不敢坐全。

  我的父亲是医生,曾在国家医院工作,中西医都坐诊，有60年的行医经历。我记得他自制的木柜子里有几十年集留下来中医经典书籍；都是文言文的早年黄旧刻版宣纸；读通这些书，得对中国的古文化有功底造才行，可能由于用脑多，父亲很早就秃顶。我很年轻时得了胃病，问他用中医给看一下。他说，中医看似道理，其实无用；除过一些和西医一样原理的用药外，大多是不对医的；用那些理治病，没看到治好的。

QUOTE:

以下是引用theangel在2006-11-10 9:23:00的发言：

恩德老人 并 恭孝材俱备之后人！

全文拜读！

礼！